Avant de pratiquer n’importe quel exercice, vous vous considérez comme le centre de l’univers, et de ce centre de l’univers, vous faites jaillir des forces d’amour sur le monde complet. Vous dites intérieurement :

Que tous les êtres soient heureux
au nord, c’est-à-dire devant moi,
au sud, c’est-à-dire derrière,
à l’est, c’est-à-dire à ma droite,
à l’ouest, c’est-à-dire à ma gauche,
au nadir, c’est-à-dire dans les abîmes infernaux,
au zénith, c’est-à-dire parmi les grottes divines

et vous ajoutez :

Que je sois heureux moi-même dans mon être fondamental.

C’est une méthode donnée par les yogis bouddhistes et qui paraît,

semble-t-il, aboutir à former un rempart infranchissable contre toutes les attaques des mondes inférieurs.

 François Brousse

Philosophies, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 2011, p. 144-145

Deux forces énormes, deux fatals rouages, conduisent l’humanité vers les abîmes du soufre : la pensée de haine et le carnivorisme.

Ces deux chevaux ténébreux hennissent vers la mort des civilisations.

Sans doute, notre âge incarne le Kali Yuga, la période ultime où doivent se dissoudre toutes les grandeurs et toutes les splendeurs, tous les aciers et tous les diamants.

Néanmoins, une petite flamme indestructible veille tou­jours. Par la compréhension des grandes lois, on peut essayer d’écarter les nuages terribles.

La pensée se présente aux yeux du mage comme l’énergie suprême, le pouvoir illimité. C’est la pensée de Dieu et de l’homme qui a créé le tourbillon gigantesque de l’univers, depuis l’amibe rampante jusqu’aux galaxies avec leurs milliards de soleils. Mais la pensée peut aussi bien détruire que créer, elle porte dans sa main droite l’épi de blé fécondateur et dans sa main gauche la hache capable d’anéantir les mondes.

La pensée‑amour émane l’infini des étoiles. La pen­sée‑haine suscite le vide dévorant. Vos pensées de colère, de fureur, de rancune, vos souhaits de douleur et de des­truction se réalisent inévitablement. Toutes ces vapeurs délétères s’amalgament en nuées d’où tombent les guerres étrangères et civiles, les épidémies, les pollutions, les catas­trophes dites naturelles. Vous êtes responsable de vos pen­sées négatives : elles rongent l’édifice de l’être.

Pour empêcher la cristallisation de ces horreurs flot­tantes il faut supprimer autant que possible la naissance des pensées de haine. Il faut aussi leur opposer des pensées d’amour, sous forme de bénédictions bouddhiques. Souhaitez du fond du cœur que tous les êtres soient heu­reux, au nord, au sud, à l’est, à l’ouest, au nadir et au zénith. Vous devenez de cette sorte une lampe d’inépuisable charité, répandant une lumière pacificatrice sur la Terre.

Cette pratique, au moins une fois par jour, prépare la concorde universelle entre les nations et les humains.

Quant au carnivorisme, il touche à la base de l’équi­libre cosmique. Homme et animal sont liés comme les deux plateaux d’une balance dans l’harmonie souveraine de la vie. L’homme a été institué berger de la planète, s’il en devient le boucher, l’ordre universel se venge. Nulle souf­france, nul meurtre, ne demeure sans écho dans la plénitude de l’abîme. La Justice impassible pèse tout impartialement, selon un poids à la fois quantitatif et quali­tatif. À tant de douleur et d’existence animale correspond tant de douleur et d’existence humaine. Le rapport reste mystérieux, mais il existe aussi sûrement que le soleil.

Donc, en tuant et torturant les bêtes – vous le faites sous un vain prétexte d’alimentation –, vous répandez à pleines mains la mort et la peine parmi les hommes. Si vous désirez arrêter les guerres entre les peuples, commencez par arrêter la guerre contre l’animal. Abandonnez la cruau­té carnivore, adoptez la douceur végétarienne. Le végétal ne souffre pas ; il se dilue dans l’âme collective de son espèce. L’animal souffre, il possède une âme autonome.

Soyez les frères des animaux, et les anges qui veillent aux destinées seront vos frères.

François Brousse

La Trinosophie de l’étoile Polaire, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1990, p. 52-54

Deux forces énormes, deux fatals rouages, conduisent l’humanité vers les abîmes du soufre : la pensée de haine et le carnivorisme.

Ces deux chevaux ténébreux hennissent vers la mort des civilisations.

Sans doute, notre âge incarne le Kali Yuga, la période ultime où doivent se dissoudre toutes les grandeurs et toutes les splendeurs, tous les aciers et tous les diamants.

Néanmoins, une petite flamme indestructible veille tou­jours. Par la compréhension des grandes lois, on peut essayer d’écarter les nuages terribles.

La pensée se présente aux yeux du mage comme l’énergie suprême, le pouvoir illimité. C’est la pensée de Dieu et de l’homme qui a créé le tourbillon gigantesque de l’univers, depuis l’amibe rampante jusqu’aux galaxies avec leurs milliards de soleils. Mais la pensée peut aussi bien détruire que créer, elle porte dans sa main droite l’épi de blé fécondateur et dans sa main gauche la hache capable d’anéantir les mondes.

La pensée‑amour émane l’infini des étoiles. La pen­sée‑haine suscite le vide dévorant. Vos pensées de colère, de fureur, de rancune, vos souhaits de douleur et de des­truction se réalisent inévitablement. Toutes ces vapeurs délétères s’amalgament en nuées d’où tombent les guerres étrangères et civiles, les épidémies, les pollutions, les catas­trophes dites naturelles. Vous êtes responsable de vos pen­sées négatives : elles rongent l’édifice de l’être.

Pour empêcher la cristallisation de ces horreurs flot­tantes il faut supprimer autant que possible la naissance des pensées de haine. Il faut aussi leur opposer des pensées d’amour, sous forme de bénédictions bouddhiques. Souhaitez du fond du cœur que tous les êtres soient heu­reux, au nord, au sud, à l’est, à l’ouest, au nadir et au zénith. Vous devenez de cette sorte une lampe d’inépuisable charité, répandant une lumière pacificatrice sur la Terre.

Cette pratique, au moins une fois par jour, prépare la concorde universelle entre les nations et les humains.

Quant au carnivorisme, il touche à la base de l’équi­libre cosmique. Homme et animal sont liés comme les deux plateaux d’une balance dans l’harmonie souveraine de la vie. L’homme a été institué berger de la planète, s’il en devient le boucher, l’ordre universel se venge. Nulle souf­france, nul meurtre, ne demeure sans écho dans la plénitude de l’abîme. La Justice impassible pèse tout impartialement, selon un poids à la fois quantitatif et quali­tatif. À tant de douleur et d’existence animale correspond tant de douleur et d’existence humaine. Le rapport reste mystérieux, mais il existe aussi sûrement que le soleil.

Donc, en tuant et torturant les bêtes – vous le faites sous un vain prétexte d’alimentation –, vous répandez à pleines mains la mort et la peine parmi les hommes. Si vous désirez arrêter les guerres entre les peuples, commencez par arrêter la guerre contre l’animal. Abandonnez la cruau­té carnivore, adoptez la douceur végétarienne. Le végétal ne souffre pas ; il se dilue dans l’âme collective de son espèce. L’animal souffre, il possède une âme autonome.

Soyez les frères des animaux, et les anges qui veillent aux destinées seront vos frères.

François Brousse

La Trinosophie de l’étoile Polaire, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1990, p. 52-54

Quand une ruade d’affectivité négative vous envahit, il faut immédiatement jeter au vent le contre‑poison, la bénédiction volontaire.

Vous l’adres­sez à celui ou celle qui a causé votre colère. Ainsi le bien neutralise im­médiatement le mal. De manière générale, toute violence doit être supprimée pour que l’esprit conserve son inaltérable azur.

« Les portes du temple » dans Revue BMP N°5, oct. 1983

Nous sommes enfermés dans une série de préjugés.

On nous a dit que nous étions un corps, c’est là l’erreur ! On nous a dit que nous étions un subconscient, c’est là l’erreur ! On nous a dit que nous étions une portion de la société, c’est là l’erreur ! Nous sommes des dieux ! Nous sommes en dehors du corps, en dehors de l’inconscient, car nous sommes le supraconscient ! Et nous sommes la liberté absolue, l’unité et la puissance parfaite. […] Nous devons aimer en nous la volonté, la sagesse, l’amour, la joie, la beauté, l’infini, l’éternité, l’absolu, le supraconscient. C’est cela que nous devons aimer. Comment faire pour l’aimer ?

Il faudrait envoyer tous les jours des pensées d’amour vers l’être qui est nous, et qui est au-delà et au-dessus de nous. Nous pouvons le faire d’ailleurs d’une manière très simple, par une sorte de méthode : vous imaginez le moi conscient au-dessus de vous sous forme d’un immense soleil blanc qui flotte, à vingt centimètres au-dessus de votre tête. Et ce grand soleil blanc qui est au-dessus de votre tête, vous savez que c’est votre supraconscient, et vous lui envoyez des pensées d’amour. Vous souhaitez qu’il soit heureux, vous souhaitez qu’il soit puissant, vous souhaitez qu’il soit beau, vous souhaitez qu’il soit joyeux, vous souhaitez en fin de compte qu’il vous donne l’illumination pour que cette illumination soit répandue sur tous les êtres. C’est la méthode la plus simple que l’on puisse concevoir. Vous pouvez également imaginer qu’il y a en vous un inconscient, et que cet inconscient est une sorte de vaste domaine sombre, des nuages ténébreux qui vous enveloppent. Vous envoyez vers ce nuage ténébreux des pensées d’amour, des pensées de grâce, une bénédiction bouddhique. Vous souhaitez qu’il soit heureux et qu’il s’illumine. Et il sera heureux et il s’illuminera.

Je vous signale, par parenthèse, que cette méthode, encore une fois la plus simple de toutes, peut aboutir à une multitude de résultats : par exemple, à supprimer vos obsessions, à supprimer vos douleurs, à supprimer vos craintes, à supprimer vos doutes. Car effectivement, si vous envoyez deux bénédictions, l’une à votre inconscient qui en a besoin, et l’autre à votre supraconscient qui en a besoin et n’en a pas besoin, vous faites une sorte de lien, de pont mystérieux entre l’inférieur et le supérieur. Vous êtes alors un pontife ou un constructeur de pont. Vous tracez une arche resplendissante entre les diverses parties de votre être. Et, à moment-là, vous êtes assez près de la réalisation.

Vous voyez, c’est une méthode extrêmement simple et qui réussit pratiquement toujours. Il suffit de l’exercer et de la faire régulièrement. Vous pouvez la faire par exemple au moment de vous coucher et au moment où vous vous levez. Au moment où les forces telluriques montent du cœur de la Terre, c’est au moment de s’endormir ; au moment où les forces célestes descendent du cœur du ciel, c’est le moment de votre réveil, au moment, plus exactement, où le Soleil apparaît à l’horizon de l’univers.

François Brousse
Philosophies, Éd. La Licorne Ailée, Clamart, 2011, p. 16-17

Pour que l’âme humaine puisse aboutir à la conscience transcendante et à la superconscience cosmique, elle doit brûler tout le karma qu’elle a accumulé.

Or il ne faut pas oublier que nous avons des dizaines de milliers de vies derrière nous et que chacune de ces vies a laissé derrière nous une erreur. Si nous voulons arriver à la purification il nous faut brûler tout ce karma. C’est horriblement douloureux. Nous pouvons donc arriver à la perfection par la souffrance mais ce n’est pas le seul chemin.

Il y a le chemin de la sagesse. Il faudrait connaître tous les êtres que nous avons fait souffrir dans des vies antérieures et essayer par la puissance de la pensée de supprimer cette souffrance que nous avons provoquée en créant dans la balance éternelle un poids de bonheur et de joie comparable au poids de souffrance que nous avons causée. Il y aurait alors équilibre et l’un détruirait l’autre. Nous avons sur le plan physique un symbole de cela, c’est la matière et l’antimatière. Quand un élément matériel rencontre un élément antimatériel, ils s’annulent, il ne reste plus rien, du moins sur le plan physique. En face de la matière du karma il faut dresser l’antimatière de la sagesse.

C’est un travail extrêmement difficile : travail de clairvoyance pour savoir quel mal on a fait dans le passé, travail de construction kabbalistique, envoyer des bénédictions bouddhiques sur les êtres qui en ont le plus besoin, c’est déjà un excellent moyen et, en pratiquant cela tous les jours, nous réduisons singulièrement notre karma. Il faut beaucoup de temps pour arriver à détruire cette montagne effroyable de karma.

François Brousse
Commentaires sur l’Apocalypse de saint Jean – Tome 1, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 2001, p. 343-344

Dieu, l’Éternel, l’Absolu et le Parfait se dégrade en une série d’archanges, d’anges, d’hommes et l’humanité peut choisir, grâce à son libre arbitre, ou de remonter vers la source éternelle, ou de descendre vers les abîmes du chaos.

Effectivement, des hommes ont choisi ces abîmes. On peut les compter au nombre des démons. D’autres catégories se présentent. Commençons par les démons‑hommes. Ils existent et volent autour de nous. Ils nous poussent aux guerres, à la violence, à l’ignorance, à la folle et ainsi de suite. À côté de cela, il y a des puissances inférieures qui ne sont pas parvenues à l’Illumination loin de là et qui veulent que l’homme rétrograde. Mais c’est une espèce de démons assez particulière. Ils se nourrissent de nos pensées de violence, de meurtre, de colère, de fureur, de rancune, d’exaspération. Ils sont là, autour de nous, nous sommes leur vache à lait et ils pressent le pis de cette vache pour en faire sortir le plus de lait possible. On ne peut pas dire qu’ils soient méchants, ils sont simplement encombrants. Avec des pensées d’amour et la bénédiction bouddhique, ils sont déconcertés. Vous leur donnez une nourriture qu’ils ne peuvent pas digé­rer. Ils ont mal à l’estomac et s’en vont ailleurs cher­cher leur pitance. Par conséquent, très simplement, vous pouvez les chasser par l’amour universel et la Bénédiction bouddhique.

D’autres se montrent un peu plus inquiétants. Ils jouissent de la mort et de la des­truction. Cela leur procure une jubilation insensée. Tandis que les spectacles de concorde et d’harmonie suscitent en eux une souffrance indicible. Pour les chasser, il suffit d’établir l’harmonie et la concorde en nous et autour de nous.

François Brousse
L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée,  1994, p. 401-402

Il faut choisir entre l’amour et la haine.

Toutes les religions vous demandent d’aimer tous les êtres humains. Dans le cas du bouddhisme et de l’hindouisme, cet amour doit s’étendre à l’humanité et à l’animalité. Vous retrouvez également la même doctrine chez les taoïstes. Que faire ? Il ne faut pas oublier que, par la pensée, nous sommes en contact direct avec le monde ; le monde n’existe qu’à travers notre pensée, comme à travers la pensée divine, et de toutes les forces, la pensée est certainement la plus puissante. Eh bien, si vous arrivez à purifier votre pensée, vous réussirez peut-être à purifier votre âme, et peut-être à purifier le monde. Or, que se produit-il dans nos pensées passionnelles ?

On y trouve la colère, la violence, la haine, l’appétit de destruction, la rancune, la rancœur, ainsi de suite… Tout ceci ne se fait pas impunément. Si la pensée est une force, chaque fois que vous envoyez dans l’univers des pensées de haine, vous créez dans l’immense équilibre des forces fluidiques qui baignent de son réseau prodigieux toutes les planètes, vous créez un véritable déséquilibre. À ce moment-là, vos pensées, vos désirs de destruction, commencent à former un véritable tourbillon. Elles finissent par déclencher des forces démesurées qui se traduisent par des tremblements de terre, des guerres, des révolutions, des épidémies et toutes espèces catastrophes. C’est nous-mêmes qui sommes en train de créer par la violence, la destruction qui nous habite, les conditions effroyables du séjour dans lequel nous sommes.

Je me souviens avant la guerre, et ceci se passait en des temps très anciens, j’avais rencontré un homme sympathique, aveugle et plein d’idéal. Il était désespéré devant la montée des fascismes, devant la montée de l’hitlérisme, et il me dit : – Le monde est tellement pourri qu’il faudra, grâce à la technique des explosifs, découvrir une bombe suffisamment puissante pour anéantir toute l’humanité. Eh bien, ces désirs – en réalité, pas seulement les siens, mais ceux d’une multitude d’êtres qui gémissaient devant le flot de violences répandu sur la Terre –, ces désirs, qui n’étaient que le reflet de ce flot de violences, se sont matérialisés, et nous avons effectivement les bombes nucléaires qui risquent de détruire et de balayer toute l’humanité. Mais ceci est ce qui est visible. À côté de cela, c’est-à-dire la menace nucléaire qui pèse sur l’humanité, vous avez aussi la pollution qui n’est pas tout à fait visible, les épidémies, tremblements de terre et cataclysmes cosmiques qui sont liés à nos états d’âme, ce qui est un phénomène assez bizarre et nous paraît fabuleux et contradictoire, mais semble bien être prouvé et démontré par l’histoire.

Vous pouvez voir que, chaque fois qu’il va y avoir une convulsion guerrière, il y a presque toujours des convulsions sismiques. Il y a des tremblements de terre, comme si la Terre déjà affolée, sentait venir des catastrophes humaines. Quoi qu’il en soit, par la pensée, nous créons des forces destructrices, il faut donc leur opposer des forces constructives, et ces forces constructives sont les forces de l’amour. À ce moment-là, si vous cultivez les pensées bienveillantes pour tous les êtres, vous arrivez à jeter au milieu de ces tourbillons destructeurs comme un apaisement gigantesque. Ces nuages s’écarteront et l’azur spirituel se mettra à rayonner. Il faut extirper de nous nos désirs de destruction, de colère, de violence, désirs de vengeance, pour aboutir à être des pyramides de lumière sereine et non pas des glaives ensanglantés et des lances sanguinaires. Nous devons être essentiellement des êtres purs, lumineux et resplendissants d’amour.

Il y a une méthode qui est la Bénédiction bouddhique qui se retrouve dans le Tripitaka. Bouddha déclare : – L’adepte doit être semblable à une lampe de lumière d’amour qui ne cesse jamais de rayonner, et il déclare souhaiter que tous les êtres soient heureux au nord, au sud, à l’est, à l’ouest, au nadir, au zénith, et il termine en disant : – Et que moi aussi, je sois heureux en mon être fondamental.

En pratiquant tous les jours la Bénédiction bouddhique, en la pratiquant une cinquantaine de fois par jour, par exemple, vous arriverez à diminuer la puissance de destruction qui menace l’univers.

François Brousse
Philosophies, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 2011, page 95-97

Que se passe-t-il quand on émet une Bénédiction bouddhique ?

F.B. : Tu n’agis pas sur le plan physique, et tu émets une Bénédiction bouddhique sur le plan universel. C’est une action psychique qui retentit dans l’univers psychique. Tu souhaites que tous les êtres soient heureux. Alors le résultat, tu seras heureux toi-même. Tu n’as pas besoin d’être incarné pour cela ! Tu peux être heureux sur le plan astral, sur le plan mental, sans avoir la nécessité d’un corps physique. […]

Il faut agir, mais quand tu fais agir ton esprit, par la Bénédiction bouddhique, tu crées un karma sur le plan psychique, sur le plan mental et même sur le plan spirituel. Tu ne le crées pas sur le plan physique.

Si nous avons semé des joies pour les êtres humains, elles nous reviennent dans la sphère des béatitudes, des joies spirituelles, des joies psychiques, des joies sentimentales, des joies mentales. Dans la sphère des béatitudes, tu es en rapport avec la joie infinie, avec Ananda, avec la joie cosmique. Tu te sens transporté dans un épanouissement sans limites, dans le plaisir, dans la jouissance, dans la félicité.

Tu te sens alors épanoui dans toutes les directions d’Ananda, et pour y aller, il suffirait de répandre des pensées d’amour sur tous les êtres.

Chaque pensée d’amour t’accorde un écho de béatitude et si tu tisses ta vie avec des pensées d’amour, tu vas tout droit dans la sphère des béatitudes divines.

François Brousse
Entretien, Perpignan, 13 mai 1983

En plus de la pensée d’amour et de la bénédiction bouddhique, n’y aurait-il pas des techniques pour aider quelqu’un en train de se désincarner ?

Ces techniques sont des techniques de magie. Le meilleur moyen d’accompagner un mort est de lui envoyer des pensées d’amour et aussi la Bénédiction bouddhique, c’est-à-dire d’envoyer des pensées d’amour à l’univers. Également, d’envoyer des pensées d’amour à ses maîtres, s’il en a. J’ajouterai que l’on pourrait envoyer des pensées d’amour à nos propres maîtres en leur demandant d’aider le défunt dans sa désincarnation.

Mais il y a aussi une technique de magie, connue de toutes les religions. Il y a autour d’un mourant des cérémonies qui, lorsqu’elles sont faites, il faut le souligner, par un prêtre au cœur pur, ont une extraordinaire efficacité. Même si le prêtre n’est pas digne de sa mission, il n’en reste pas moins vrai qu’il y a comme une espèce de lumière magnétique qui émane de l’égrégore de la religion et qui peut aider l’homme en train de quitter son corps.

Les bouddhistes ont une technique très simple, qui était celle aussi des anciens égyptiens ; au moment où un mort allait quitter son corps, on lui lisait à haute et intelligible voix, au milieu de parfums et au milieu d’une musique particulière, des textes sur l’Au-delà, le Bardo Thodol par exemple. Lorsqu’un tibétain, certains tibétains du moins, mourait, le lama était là et il lisait les textes du Bardo Thodol, ce qui ouvrait au mort, au défunt, les portes de la connaissance dans l’Au-delà. Et s’il suivait avec attention les indications du livre sacré, il pouvait sans crainte circuler à travers le monde invisible qui est semé d’embûches, qui est semé d’erreurs, de fantasmes et d’illusions. La Bible parle quelque part des vautours et des chacals ; c’est en effet ce qui attend d’une manière assez fréquente certains êtres qui se désincarnent sans précaution.

Grâce à la Bénédiction bouddhique, grâce aux pensées d’amour, grâce à la magie rituelle, grâce aux indications semées par les sages dans les pages divines des livres sacrés, on peut aider assez facilement le mort à se désincarner. Évidemment, je crois que cela compte parmi les méthodes les plus simples. On peut le faire avec n’importe quel grand livre ; mais il faut que ce soit évidemment un livre parlant de la mort. On peut le faire avec le Bardo Thodol, avec certains passages de la Bible, avec le Livre des morts égyptiens, avec certains poèmes de Hugo, qui nous indiquent quelle est la destinée des âmes après la mort ; il faut choisir le livre, qu’il soit plein de force et de magie et, à ce moment-là, le mort s’envole heureux. Un des livres que je vous conseille pour cette désincarnation est Les Tables tournantes de Jersey, qui sera probablement une des Bibles de l’avenir.

François Brousse
« Poésie – Questions – Réponses », Paris, 18 janvier 1984

Extrait

Par quelles étapes doit‑on passer pour l’affirmation de soi ?

F.B. : C’est toujours le même enchaînement. Il faut d’abord supprimer la haine. À tous ceux qui nous ont fait du mal, nous devons envoyer des pensées d’amour. Puis supprimer le doute. Savoir que nous atteindrons, inévitablement, dans cette vie, l’Illumination. Puis supprimer la peur. Ne pas avoir peur du lendemain, ne pas avoir peur de ce que le sort nous réserve, ne pas avoir peur d’avoir peur. Et quand nous aurons effacé toutes ces taches, nous affirmerons d’une manière indestructible l’éternité de notre Moi et de notre être éternel, infini et parfait.

Nous devons savoir que nous sommes éternels, infinis et parfaits. Tant que nous ne le saurons pas, nous ne serons pas entièrement libérés. Nous nous croirons les esclaves de la matière, les esclaves des passions, les esclaves de la destinée, les esclaves du caprice et du hasard. Nous ne sommes rien de tout cela. Nous sommes des dieux qui ignorons que nous sommes des dieux et qui un jour l’apprendrons pour leur joie éternelle.

François Brousse

Entretien, Clamart, 19-10-1991 dans Revue BMP N°170, nov. 1998

ARION ET LESBOS

Me promenant dans la cité,

J’ai rencontré l’éternité.

Sur les murs de Lesbos aux yeux brillants de larmes

Les étoiles au ciel font scintiller leurs armes.

Les dauphins sautent dans la mer

Et les déesses dans l’éther.

Apollon m’a touché d’un doigt resplendissant,

La lumière s’est mise à couler dans mon sang.

Sparte a plus de rigueur, Athènes plus d’esprit,

Mais l’inspiration dans Lesbos refleurit.

Une divinité dans mon âme s’incarne

Et l’œil de l’infini flamboie en ma lucarne.

Hommes, soyez heureux ! Mes bénédictions

Trempent d’un clair parfum toutes les nations,

Et comme un grand feu flambe en sa brûlante amphore

Je fais chanter ma lyre au rythme de l’aurore.

29 juillet 1988

François Brousse

Le Graal d’or aux mille soleils, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1989, p. 142

Nous avons des pensées de haine, de colère ; or la pensée est la plus grande force que le monde connaisse et toutes ces pensées vont se matérialiser progressivement en catastrophes physiques ou morales.

En principe, nous ne devons jamais nous abandonner à la colère, à la fureur, à la haine, à la rancune, à la rancœur, à la jalousie, à l’envie, à la susceptibilité.

Si nous arrivons à cette merveilleuse alchimie intérieure, l’âme sera purifiée et nous ne jetterons plus de pensées de destruction dans l’univers qui sera recouvert d’une vaste nappe de sérénité et de sécurité.

L’amour sous forme de bénédictions bouddhiques vient compléter tout ce tableau : souhaiter le plus de bien possible à toutes les classes d’êtres, aux hommes, aux animaux, aux végétaux, aux minéraux, aux vivants, aux morts, aux esprits de la nature, aux dieux, aux grands Maîtres ; et ainsi la violence des pensées disparaîtra.

Des êtres pénétrés de non-violence ne pourront plus exalter les armées qui disparaîtront ainsi que les polices et les révolutions sanglantes, ainsi que tout ce qui fait que l’homme est exploité ou détruit par l’homme.

François Brousse
Entretien, Clamart, mercredi 24 juillet 1985

Le droit d’être heureux

On peut dire la fameuse phrase : – Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera. En réalité, il y a la loi des contrastes. Si vous êtes trop heureux à un moment donné, il y aura presque automatiquement quelque chose de malheureux qui va s’abattre sur vous, c’est une loi, chaque fois que vous avez une joie, vous avez presque immédiatement après, une tristesse. Comment faire pour pallier à cette joie ?

Soyez prudents ! Ne dites pas trop que vous êtes heureux, tous les êtres qui sont autour de vous vous regarderont d’un sale œil et souhaiteront que vous ne le soyez plus, attendu qu’immédiatement leur orgueil se révoltera : – Pourquoi lui est-il heureux et pas moi ?

Deuxièmement, c’est aussi une injustice dans un certain sens, vous êtes heureux alors que sur la Terre, il y a des millions d’êtres malheureux. Comment faire ? Je crois que le meilleur moyen est d’envoyer des pensées d’amour à tous les êtres qui sont malheureux. Si vous vous sentez très heureux à un moment donné, immédiatement après, vous envoyez des pensées d’amour à toute la Terre et à tous les êtres qui eux ne sont pas heureux : la conclusion sera extrêmement curieuse, c’est que vous pourrez continuer à être heureux, sinon, il n’est pas sûr que vous le soyez. Il y a dans l’Antiquité une multitude de contes et de symboles à ce propos ; chaque fois que quelqu’un était trop heureux, on lui disait : –Attention, les dieux vont se venger car il est impie d’être heureux. Ce n’est pas absolument faux parce qu’étant donné l’océan de douleurs, de larmes et de tristesses qui couvre la Terre, il est scandaleux que nous soyons heureux ; mais pardon ! Si vous faites partager votre bonheur, vous avez parfaitement le droit de l’être. J’ajouterai, pour passer de l’autre côté de la barricade, que si vous êtes malheureux aussi, cela ne changera pas le sort des autres si ce n’est qu’il y aura un malheureux de plus sur la Terre : vous avez parfaitement le droit d’être heureux. Vous avez le droit d’être heureux bien que presque tous les êtres soient malheureux, mais vous avez le devoir par la Bénédiction bouddhique de faire partager cette joie à une multitude d’autres êtres : c’est une loi universelle qui vous empêche d’être malheureux.

François Brousse
Commentaires sur les Proverbes de Salomon – t. II, Clamart, éd. La Licorne Ailée, 2015, p. 202-203