L’art permet de transcender la vie,

l’art créateur dont la plus haute forme est, à mon avis, la poésie.

Pour certains, cela peut être la danse et pour d’autres la peinture […], l’essentiel étant d’arriver à ce qui dure toujours et qui ne meurt jamais,

c’est-à-dire l’infini, l’absolu et l’éternité.

 François Brousse

Entretien, Clamart, 18 janv. 1995

C’est à travers le chemin de la beauté suprême que l’on arrive à la libération, par l’exaltation qu’elle nous procure, par la suppression de tout égoïsme.

Lorsque vous avez un adorateur et un adoré, lorsque vous avez un grand artiste d’un côté et un grand admirateur de l’autre, les barrières de l’égoïsme finissent par tomber, il n’y a plus ni envie, ni haine, ni opposition. Alors on se fond dans un soleil radieux et on devient ce soleil lui-même.

C’est un des rares moments où la triste espèce humaine laisse tomber ses barrières, ses préjugés, ses haines, ses vanités, ses orgueils blessés et finit par s’illuminer jusque dans les profondeurs les plus secrètes de son être.

Voilà pourquoi la poésie et l’art ont toujours été associés aux aspirations les plus hautes de l’esprit humain en même temps qu’aux sources les plus claires du génie prophétique et religieux.

François Brousse, Conf., 8 nov. 1977

C’est à travers le chemin de la beauté suprême que l’on arrive à la libération, par l’exaltation qu’elle nous procure, par la suppression de tout égoïsme.

Lorsque vous avez un adorateur et un adoré, lorsque vous avez un grand artiste d’un côté et un grand admirateur de l’autre, les barrières de l’égoïsme finissent par tomber, il n’y a plus ni envie, ni haine, ni opposition. Alors on se fond dans un soleil radieux et on devient ce soleil lui-même.

C’est un des rares moments où la triste espèce humaine laisse tomber ses barrières, ses préjugés, ses haines, ses vanités, ses orgueils blessés et finit par s’illuminer jusque dans les profondeurs les plus secrètes de son être.

Voilà pourquoi la poésie et l’art ont toujours été associés aux aspirations les plus hautes de l’esprit humain en même temps qu’aux sources les plus claires du génie prophétique et religieux.

François Brousse

François Brousse, Conf., 8 nov. 1977

Celui qui contemple l’œuvre d’un grand artiste finit par devenir lui‑même un grand artiste. Qui peut comprendre Homère si ce n’est Homère ?

François Brousse

Entretien, 25 avr. 1992

Il s’agit maintenant de purifier l’esprit.

Il est rempli de pensées basses et vulgaires que l’on doit remplacer par des élans d’amour, la contemplation esthétique et la recherche de la vérité.

Platon voyait en Dieu trois vertus éternelles : le Bien, le Beau et le Vrai. Les hindous montrent trois énergies dans l’Être suprême : Vishnou – l’Amour –, Brahma – la Beauté –, et Siva la Sagesse. Ces trois chemins de lumière montent vers la cime de la Divinité.

Habituellement, on ne parle que de l’amour ou de la sagesse, la beauté semble exclue du vocabulaire de certains ésotéristes. Il leur faut la froideur, la rigidité, la précision, le marbre, la pierre. Ils sont les pétrifiés de la théosophie. Sous prétexte qu’il faut rejeter les prestiges de l’astral, ils ignorent l’illumination, l’inspiration, l’intuition et l’imagination créatrice.

Ils ne savent pas que Dieu est le grand poète comme le grand prophète, comme le sage suprême. Ils devraient consulter les livres sacrés de l’humanité. En ce qui concerne simplement la Bible, ils auraient intérêt à sonder les visions exubérantes des quatre grands prophètes, les paraboles de Jésus et les images de lumière et de feu qui soulèvent l’Apocalypse.

L’ouverture de l’esprit par l’imagination créatrice permet à l’homme de connaître Dieu. L’éternel artiste se complaît à des tableaux grandioses dont les lignes sont dessinées par les soleils et les comètes. Pour être sauvé, il faut devenir un sage, un saint et un poète. Par la sagesse, on contemple le Père ; par la sainteté, on s’approche du Fils ; et par l’inspiration, on incarne l’Esprit.

 De même qu’il est impossible d’être libéré si l’on n’est pas végétarien, il est impossible de connaître l’absolu si l’on n’ouvre pas les ailes de la poésie visionnaire.

Assimilez-vous aux trois visages de la perfection et vous deviendrez parfait vous-même.

Il suffit d’ailleurs de contempler les maîtres surhumains pour s’apercevoir que leurs enseignements étincellent de symboles et d’allégories. Il ne s’agit pas des torsions du serpent astral, mais de l’envol du phœnix flamboyant qui est le reflet du Feu Créateur sur la Terre.

François Brousse
« Du végétarisme à l’illumination (07-01-1982) » dans Revue BMP N°218-222, janvier-mai 2003

C’est par l’admiration que l’on arrive à atteindre l’éternité.

C’est en aimant et en admirant un être divin que l’on finit par devenir semblable à cet être divin, sans avoir besoin pour cela d’être son esclave, d’être son reflet matériel. On devient lui sans cesser d’être soi-même, mais il faut une admiration totale et un amour absolument désintéressé.

Au-delà de ce maître, de ce masque flamboyant, vous adorez et vous êtes semblable à l’éternelle divinité, comme à la splendeur incommensurable.

C’est une méthode très simple, c’est la méthode de la méditation mais à travers non pas l’adoration mais l’admiration. Elle peut se retrouver spontanément chez les grands sensitifs, ceux qui aiment les poètes, ceux qui aiment les artistes. Il leur arrive effectivement dans certaines illuminations intérieures, dans certaines extases, d’atteindre à l’éternelle identification, par l’admiration et par la splendeur même de la beauté. La beauté est à ce point de vue-là, un reflet de la vérité.

Platon disait que « le beau est la splendeur du vrai », mais il est également vrai que le vrai est la splendeur du beau. C’est-à-dire que la beauté et la vérité sont intimement et indissolublement liées. On peut vivre sans science, on peut vivre sans technique ou avec une technique très primitive, on peut vivre sans philosophie ou avec une philosophie très primitive, mais il est impossible de vivre sans beauté. Et nous voyons par exemple dans les grottes de Lascaux, nous voyons les recherches éperdues de la magie et de la beauté infinie. Il n’existe pas de peuple, quel qu’il soit, qui soit dépourvu de création artistique et poétique. Il existe en revanche des peuples qui ignorent tout de la technique et de la science. Pour la philosophie, ils n’en sont pas complètement dépourvus sous forme de métaphysique, et la philosophie sous l’angle métaphysique est pratiquement indestructible aussi bien que la beauté, et aussi bien que l’ardeur mystique.

François Brousse
« Questions à François Brousse (Prades, 19-12-1976 ») dans Revue BMP N°218-222, janvier-mai 2003

Certains sensi­tifs sont touchés par les étincelles d’en haut : voyants, pro­phètes, mages, poètes, artistes, ont le cœur traversé par les coruscations inspiratrices.

La muse, la fée, le daïmon, l’es­prit‑guide, l’ange, tombent subitement de la trappe ouverte dans le ciel, et disent aux contemplateurs le message du mystère. Il faut s’arracher au monde cubique pour monter dans l’inexprimable lumière de la supraconscience. Ce n’est pas en dépeignant le cloaque des entrailles humaines que vous transfigurerez les âmes. Montrez‑leur plutôt les chemins du sublime !

Ses chemins se déroulent, ponts fantastiques entre des gouffres bouillant de maléfiques fascinations. Toutes les sorcières de l’abîme tendent leur visage de fleurs et leurs mains crochues. La molle brise qui souffle dans leurs noires écailles a des senteurs de pourriture. Les sorcières cachent le bas de leur corps qui se termine en pattes de grenouille, dont les pentacles palmés écrasent les esprits. Ces montres ont un nom terrible : les Drogues.

Pour s’évader du réel, trop lourd, trop torturant, l’hom­me ordinaire s’enivre à la source de l’alcool. Les hommes plus subtils boivent aux fontaines ironiques de l’opium, de la coca, de la morphine, et à leurs innombrables sœurs mornes. Mais l’éther des pharmaciens n’est pas l’éther des dieux. L’un procure une saoûlerie mortelle, l’autre est l’océan des ivresses infinies.

Les drogues incontestablement peuvent obtenir d’âpres résultats hallucinatoires. Elles se haussent parfois jusqu’aux cimes de la Quatrième Dimension mais les cœurs qu’elles transportent dans leur houle n’ont pas reçu le baiser du Styx : ils sont vulnérables et les foudres du ciel supérieur les frappent. Folie, désespoir, déchéance, ces trois masques de Satan guettent les imprudents navigateurs.

Satan ne peut triompher que si l’homme jette dans la boue sa propre couronne : la possession de soi. Les éner­gies internes ont une force illimitée, mais les passions basses ravagent tout comme un torrent de laves, les passions hautes transfigurent tout comme la flamme de Jéhovah. Notre maîtrise consciente consiste à transformer alchimi­quement le plomb terrestre en or séraphique.

François Brousse
Le Manifeste de la Quatrième Dimension, Vitrolles, Éd. de la Neuvième Licorne, 2008

En réalité, pour que l’inspiration puisse naître, il faut que vous ayez en vous le dégoût, si l’on peut dire, des choses strictement matérielles et l’amour de la beauté, sous n’importe quelle forme.

Et surtout sous une forme qui ne soit pas strictement réaliste. Il y a toujours le rayon d’en haut qui éclaire tous les objets terrestres et fait de ces objets terrestres des symboles célestes et divins.

Nous pouvons arriver très rapidement vers l’illumination par le chemin de l’art, de la beauté. Si vous parvenez tous les jours à contempler une chose de beauté qui, comme disait Shelley, est un trésor éternel, à ce moment-là, vous êtes à la porte du temple de Dieu.

Voilà pourquoi il y a dans le chemin du yoga un chemin particulier qui est précisément le chemin de l’artiste et du poète. Voilà d’ailleurs aussi pourquoi ceux qui n’arrivent pas à sentir la beauté du monde ou la beauté de l’âme ou la beauté tout simplement, n’arriveront pas dans cette vie ni dans plusieurs autres vies, à atteindre l’illumination. Il leur faudra revenir jusqu’à ce que leur cœur intérieur s’ouvre, car nous avons plusieurs chakras, et ces chakras doivent en principe tous s’ouvrir. Mais il faut que s’ouvrent les chakras supérieurs.

François Brousse
Conférence, Prades, 18-12-1975, « Les illusions ; le supramental » dans Revue BMP N°248, octobre 200

Quel instrument va choisir l’artiste ou le poète pour exprimer les translucidités du monde à quatre dimensions ? La haute inspiration vient évidemment de l’esprit et non de la forme.

S’enfermer dans un idéal typographique semble trop étroit. On peut écrire en vers ou en prose rythmée, ou suivant un moule quelconque. Le poète est l’empereur des figures, il n’est pas leur esclave. Ses mains jonglent avec les cubes, dont il tire des fantasmagories comme le Démiurge jongle avec les planètes. Les alexandrins, entre les mains d’un inspiré, peuvent devenir de profonds ruissellements de merveilles, tandis que la prose rythmée, en dépit de sa prodigieuse souplesse, se transformera, entre les mains d’un ignare, en lourd nasillement d’onagre.

« L’eau qu’ils boivent leur sort du nez en chants d’égli­se », comme dit Hugo.

Donc, l’artiste et le poète sont libres d’employer à leur choix toute la gamme des formes, depuis l’orgue roman­tique jusqu’au saxophone surréaliste. Qu’importent ces éti­quettes ? Pourvu qu’une effrayante harmonie s’élève et que cette harmonie soit l’écho du chant des superastres qui rou­lent dans l’hyperespace.

François Brousse
Le Manifeste de la Quatrième Dimension, Vitrolles, Éd. de la Neuvième Licorne, 2008

Le temple des poètes a trois portes qui s’ouvrent avec les trois clefs de la purification, de la méditation et de la contemplation.
Purifier son âme des miasmes inférieurs, la soif de l’argent, la peur, la haine. Surtout la haine qui, actuellement, s’infiltre comme une chimie corrosive dans la carcasse du globe prêt à se dis­soudre. Si ce mécanisme satanique continue, l’humanité retournera au chaos. Le poète doit conserver un coeur pur comme l’astre du matin. Un grand esprit n’a jamais l’âme basse.

La deuxième porte qui s’ouvre dans un éclat d’or est celle de la méditation.
L’univers sans bornes offre ses tours de Babel aux assauts de la pensée ivre d’absolu. Pas de ténèbres qui ne puissent être dissipées par la torche de la recherche. Les questions pyramidales qui dominent l’homme inquiet : Vie, Âme, Réincarnation, Éternité, Infini, Dieu, veulent être affrontées corps à corps. Une méditation jour­nalière emplit l’âme de sereines profondeurs. Des idées géantes élargissent l’intelligence. L’exploration des bibles angéliques et des grands poèmes humains procure aux penseurs une nourriture d’immortalité. Ainsi se déploient, tourbillon brûlant, les ailes de la Raison indépendante, illu­minatrice. Cela permet à notre individualité profonde de pleinement s’épanouir comme une fleur des gouffres. Bien entendu, l’homme soumis à cette haute discipline n’ira jamais se prosterner aux pieds d’une idole extérieure.

La troisième porte du merveilleux Temple est la contemplation.
Elle nous introduit dans le jardin des joies exaltantes et des extases spirituelles. Un des plaisirs les plus aigus de l’âme est la vision de la Beauté. Ce rayon divin brille à travers les êtres depuis le scintillement des cristaux géométriques jusqu’à la fulgurance blanche des avions depuis le septuple pont de l’arc‑en‑ciel éblouissant jus­qu’aux prunelles de la femme amoureuse. Le poète doit s’immerger dans la beauté universelle comme un isis gor­gonide, plein de flammèches multicolores, dans l’aquarium illimité des mers. La torche parfaite étincelle aussi avec autant de riches grandeurs, dans le coeur des inspirés. Et ces inspirés ont laisse des oeuvres, tableaux, statues, musiques, poèmes, où se trouvent, emprisonnées et frisson­nantes, les lueurs les plus vives de l’Au‑delà. En admirant un Rembrandt ou un Michel‑Ange, en écoutant du Beethoven, en lisant Shakespeare, l’homme communique avec la Vie Infinie. La Contemplation nous arrache aux lourdes ténèbres pour nous projeter dans la lumière des joies pures.

Une vie, triplement orchestrée par la Purification, la Méditation et la Contemplation, réveille les forces primi­tives, endormies comme de légendaires vieillards dans la caverne de notre être. Elles se dressent avec leurs lyres aux cornes d’antilopes, dont l’harmonie fait bondir d’enthou­siasme les panthères. Le poète n’a plus qu’à prêter l’oreille au prodige intarissable. Le poète a dompté le monstre hen­nissant qui vole d’étoile en étoile. Le poète brandit dans sa main droite le glaive logique et dans sa main gauche le dia­mant intuitif, dont les intenses rayons se répercutent sur la lame. Cette technique d’initiation est‑ce donc l’apologie, l’apothéose des tours d’ivoire ? Certainement pas. L’initié de la Quatrième Dimension lance au monde son message, un message d’amour, d’intelligence et de beauté. 

François Brousse
Le Manifeste de la Quatrième Dimension, Vitrolles, Éd. de la Neuvième Licorne, 2008

Extrait

Par quelles étapes doit‑on passer pour l’affirmation de soi ?

F.B. : C’est toujours le même enchaînement. Il faut d’abord supprimer la haine. À tous ceux qui nous ont fait du mal, nous devons envoyer des pensées d’amour. Puis supprimer le doute. Savoir que nous atteindrons, inévitablement, dans cette vie, l’Illumination. Puis supprimer la peur. Ne pas avoir peur du lendemain, ne pas avoir peur de ce que le sort nous réserve, ne pas avoir peur d’avoir peur. Et quand nous aurons effacé toutes ces taches, nous affirmerons d’une manière indestructible l’éternité de notre Moi et de notre être éternel, infini et parfait.

Nous devons savoir que nous sommes éternels, infinis et parfaits. Tant que nous ne le saurons pas, nous ne serons pas entièrement libérés. Nous nous croirons les esclaves de la matière, les esclaves des passions, les esclaves de la destinée, les esclaves du caprice et du hasard. Nous ne sommes rien de tout cela. Nous sommes des dieux qui ignorons que nous sommes des dieux et qui un jour l’apprendrons pour leur joie éternelle.

François Brousse

Entretien, Clamart, 19-10-1991 dans Revue BMP N°170, nov. 1998

DELPHINE

François Brousse

La Rosée des constellations, Clamart, Éd. la Licorne Ailée, 1991, p. 116

Dans un monde où le réalisme paraît être l’idole pachydermique des foules, j’ai voulu ouvrir les portes étoilées de l’idéal.

C’est par cette montée spirituelle que l’on s’agrandit et que l’on se multiplie. La connaissance vient d’en haut et non d’en bas. Quand on a gravi les sommets, le panorama s’élargit de manière vertigineuse. Plus on est haut, plus on voit loin. Et il vaut mieux contempler les constella­tions que compter les molécules, quoique si l’on compte d’une certaine manière, on retrouve les hauteurs sublimes de la connaissance et de la transcendance.

Le dernier magicien, et le premier aussi, c’est l’Amour, ou bien c’est la Sagesse, qui sont les deux visages de la Beauté. D’ailleurs la magie n’est que la science des choses inconnues et que l’entrée de la chambre de Dieu, le lieu où Il couche et où Il fait des songes merveilleux.

Participer au songe de Dieu, c’est devenir dieu soi‑même.

François Brousse
« Interview de François Brousse à propos de son livre Péhadrita parmi les étoiles » dans Revue BMP N°7, janv. 1984

XVII. L’Étoile des Mages

Dans le Tarot hindou, c’est une jeune femme nue, debout sur un îlot qu’environ­nent des eaux transparentes pleines d’une danse de pois­sons multicolores. De son tétin gauche coule un flot de miel, de son tétin droit flue un filet de lait. Cette double ambroisie tombe dans la vague chantante. Les mains de la déesse lèvent une coupe d’or et une coupe rouge vers l’étoile brasillante, composée d’un tourbillon prismatique, d’un tournoiement de couleurs, au centre desquelles res­plendit la couleur inconnue de la Quatrième Dimension, visible aux seuls initiés. À droite et à gauche de la femme divine sortent du fleuve deux fleurs, reflétées dans le miroir des ondes – un lotus que surmonte un papillon chamar­ré, un lys qui s’ouvre sous les ailes d’une abeille.

Cette lame représente le flamboiement de la Beauté idéale, visage souriant de l’Ineffable. Elle illumine les hautes doctrines esthétiques, notamment celle de Platon, contemplateur des Idées Parfaites dans l’intelligence de l’Être suprême, et de Victor Hugo, granit méditant la hié­rarchie des anges et des archanges qui montent vers Dieu.

L’Étoile des Mages nous apprend la venue des surhommes chargés de féconder l’inconscient de l’humanité, comme de donner au désir des hommes un idéal de création et d’admiration. Par l’admiration, l’âme quitte ses limites égoïstes pour plonger dans la gloire de la vie universelle. C’est le plus sûr moyen de conquérir l’abso­lu, à condition d’admirer les valeurs inaltérables, le Vrai, le Bien, la Beauté radieuse.

Cette lame XVII est sous l’influence de l’étoile Polaire dont l’éclat s’imprime sur tous les poètes et les artistes épris de splendeur surmentale et d’illumination divine. […]

Platon admettait trois principes Dieu, l’Idée et la Matière. L’Idée, substance incorporelle, brille dans l’Intelli­gence divine et sert de modèle aux formes éphémères du monde sensible. Toutefois, entre Dieu, empereur des Idées éternelles, et la matière changeante, le philosophe athé­nien place une substance intermédiaire, l’Âme du monde, où se rejoignent le variable et l’invariable, le fini et l’infini. Cette âme du monde, en s’individualisant forme les dieux, les daïmons, les génies et les hommes. Les dieux habitent l’empyrée dans une solitude inaccessible. Mais par l’entre­mise des daïmons, les hommes et les dieux peuvent com­muniquer. Les daïmons portent vers la terre les ordres divins et vers le haut les offrandes comme les vœux de l’humanité. Ils président aux oracles, inspirent les divina­tions, façonnent des prodiges, enfantent les miracles. […]

C’est par l’élan vers la Vérité, la justice et la Beauté, que l’humain s’arrache au cercle de fer des incarnations ou des métempsycoses pour entrer dans la sphère idéale où vivent les Dieux.

Le sens divinatoire de l’Étoile des Mages contient comme éclats : bonheur et joie, tendresse et compassion, candeur et charme, sous le vol souverain de l’espérance.

François Brousse
 La Trinosophie de l’étoile Polaire, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1990, page 179-181

L’inspiration

L’inspiration ne respecte aucune règle. Cet aigle de lumière n’obéit qu’à sa fantaisie. Il peut se poser aussi bien sur le front d’un enfant que sur la tête d’un centenaire. Socrate le savait déjà qui disait des poètes : « Leurs créations sont dues, non à leur savoir, mais à un don naturel, à une inspiration divine analogue à celle des prophètes et des devins. » […]

J’ai remarqué que l’oiseau–fée demande une condition fondamentale : la pureté. […] Comme un jet de lave, la pureté monte vers le Parfait. Elle est aspiration incessante, joie débordante, communion avec la vie universelle. Une nonne, rancie dans sa virginité au fond d’un couvent, peut ne pas être pure. Un Victor Hugo, avec ses mille maîtresses, est inévitablement pur. Au fond de la pureté scintille cette pitié sans bornes pour les vivants que Schopenhauer déclarait être l’essence même du bouddhisme. […] Hommes, animaux, plantes, choses, dieux, tout réclame une gorgée d’amour.

Le poète est celui qui de sa coupe irradiante verse un flot de sympathie aux lèvres avides du cosmos. […] Le poète, quand s’organise au fond de son cœur la strophe, ne calcule pas. Il enregistre une voix surnaturelle qui s’impose à lui du dehors – un dehors qui est aussi un dedans – et couvre de son feuillage la rotation des étoiles.

François Brousse
Revue BMP, La Licorne Ailée, mai 1997