Dans certains textes hindous, le Kalki Avatar est représenté sous la forme d’un cheval gigantesque dont le sabot plane au‑dessus de la Terre. Quand il s’abaissera, la planète volera en éclats.

Considérons l’angle métaphorique : d’un côté, il y aura sans doute la destruction de l’humanité par elle‑même, et de l’autre, la destruction des vieilles théories humaines par le nouvel avatar, Kalki.

François Brousse

L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 67

Que représente le cheval ? Il représente le Kalki Avatar, le Sauveur du XXe siècle. Tous les maîtres de ce siècle doivent se placer sous le signe du cheval, lequel est essentiellement l’animal réalisateur et divinateur de la dernière Épiphanie.

Dans l’Apocalypse, le cheval est symbolisé par un coursier magnifiquement blanc sur lequel est monté un archer qui part pour la guerre et reçoit une couronne. C’est bien l’image du Kalki Avatar tel qu’il était inscrit dans les Veda, des centaines et peut‑être des milliers d’années avant que l’Apocalypse ne soit révélée au monde.

Le Kalki Avatar est donc une des images les plus antiques de la civilisation brahmanique. Se dressent vingt-deux avatars si nous en croyons les Veda et les Upanishads, et le dernier se nomme le Kalki, il apparaî­tra dans ce siècle et, comme tous les Messies, ne sera pas reconnu.

François Brousse

L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 286

Que représente le cheval ? Il représente le Kalki Avatar, le Sauveur du XXe siècle. Tous les maîtres de ce siècle doivent se placer sous le signe du cheval, lequel est essentiellement l’animal réalisateur et divinateur de la dernière Épiphanie.

Dans l’Apocalypse, le cheval est symbolisé par un coursier magnifiquement blanc sur lequel est monté un archer qui part pour la guerre et reçoit une couronne. C’est bien l’image du Kalki Avatar tel qu’il était inscrit dans les Veda, des centaines et peut‑être des milliers d’années avant que l’Apocalypse ne soit révélée au monde.

Le Kalki Avatar est donc une des images les plus antiques de la civilisation brahmanique. Se dressent vingt-deux avatars si nous en croyons les Veda et les Upanishads, et le dernier se nomme le Kalki, il apparaî­tra dans ce siècle et, comme tous les Messies, ne sera pas reconnu.

François Brousse

L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 286

Les multiples visages de l’Avatar – Le cycle de six-cents ans

L’Avatar ne s’incarne pas dans un homme, mais dans plusieurs hommes.

Habituellement, c’est cinq ou six. On pourrait aller jusqu’au chiffre sept et même jusqu’au nombre quatorze lorsque s’incarnent à la fois les Silencieux et les Parleurs. Cela forme un seul avatar. C’est représenté par le dieu [Mahidis ? (1)] dans le monde hindou, qui a cinq têtes et chacune profère un chant merveilleux. Il y a le chant du feu, le chant des ténèbres, le chant de la vie, le chant de la mort, le chant des ombres. Ces cinq têtes représentent les cinq visages fulgurants de l’Avatar cosmique.

(1) – Nom inconnu, écriture incertaine

François Brousse
L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 76

Maitreya reste une énigme souriante et vierge. Il est l’Instructeur du monde propre au XXe siècle, comme le Christ l’a été au commencement de l’ère chrétienne.

Maitreya, dans sa profonde sagesse, a pris sept véhicules : Gandhi, Aurobindo Ghose, Saï Baba, F. B., Krishnamurti, la future femme Élie et le nouveau messie russe, encore irrévélés.

Ces sept visages constituent la manifestation de Maitreya, la mître de flamme au sept couronnes. Il est donc vain d’espérer une incarnation humaine de ce Maître surhumain. Les hindous l’attendent sous le nom de Kalki Avatar, ou soleil du XXe siècle, mais ils savent que l’Avatar s’incarne dans plusieurs têtes, jamais dans une seule. 

François Brousse
« La vérité sur les maîtres de l’Aggartha » dans Revue BMP N°6, nov. 1983

Plusieurs grands prophètes peuvent s’incarner en même temps sur divers points du globe, de manière à tendre un filet de lumière où seront prises les âmes. Ils apporteront des doctrines différentes, quoique parallèles, et formeront en leur multiplicité une seule Incarnation divine. Chacun d’eux contient un fragment du même esprit collectif. C’est le mystère de l’Un dans le multiple, et du multiple dans l’Un, mystère spirituel par excellence. [Une Torche aux astres allumée, Clamart, La Licorne Ailée, 1989, p. 88]

L’Avatar du VIe siècle av. J.-C.

Ainsi, parurent presque simultanément Pythagore en Grèce, Bouddha et Jaïn aux Indes, Lao Tseu et Confucius en Chine. Cinq lumières vivantes ! Et nous touchons là un nouvel aspect du Pentacle. [Une Torche aux astres allumée, p. 88]

L’Avatar du Ier siècle

À l’époque de Jésus, Jean‑Baptiste, fondateur des nazoréens, le Maître de Justice, réformateur des esséniens, Apollonius de Tyane, rénovateur de l’hellénisme, et le dernier Hermès Trismégiste, complètent l’arbre de vie aux cinq brillantes fleurs. [Une Torche aux astres allumée, p. 88]

À chaque manifestation messianique, nous contemplons, non pas un Élu, mais cinq Élus. Ainsi, aux marges aurorales de l’ère chrétienne, cinq visages brillent dans la lumière, le Maître de Justice, Jésus, Apollonius de Tyane, Patanjali et le Septième Hermès. [« La prédiction de Léon Bloy (8 mars 1978) », dans Revue BMP, N°118, janv. 1994]

La vérité est un diamant à mille facettes. En dévoilant plusieurs aspects d’une même connaissance, on paraît se contredire, on ne fait que se compléter ! L’absurde lui-même est la prise de conscience d’une réalité qui dépasse notre entendement rationnel. Quant au fond de mes affirmations, c’est‑à‑dire la multiplicité des visages d’un même avatar, il reste inébranlable à travers les siècles. L’Avatar du Christ, par exemple, a pris les visages des trois Jésus (encore une révélation perturbatrice !), plus celui d’Apollonius de Tyane et de Patanjali ; on pourrait y ajouter encore Simon le Sage et le Septième Hermès. [Revue BMP, N°19, janv. 1985]

L’Avatar du VIIe siècle

Six cents ans après, vous avez encore, ceux‑la sont connus, Mahomet, Ali, Merlin l’Enchanteur, les deux Tara et Padma Sambhava. [L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 15]

L’Avatar du XIIIe siècle

À côté de Roumi, se dresse un personnage bien connu des Catalans et des alchimistes, Raymond Lull, qui a écrit le Dialogue de l’amant et de l’ami, et qui fut un des rares maîtres de l’Art transmutatoire. […] À côté de ces deux personnages, un troisième resplendit, plus connu peut-être, appelé François d’Assise, saint d’une douceur infinie et que Dante avait salué comme « le nouveau soleil qui, au lieu de se lever sur les bords du Jourdain, se lève sur les bords des fleuves italiens » […]. À côté de ces trois maîtres, ajoutons Dante, le poète fulgurant et visionnaire. […]. Le dernier surhomme, prodigieux aussi, se nomme Moïse de Léon. [L’Évangile de Philippe de Lyon, p. 19-20]

L’Avatar du XIXe siècle

Depuis le Bouddha, cinq avatars ont resplendi. Hugo fait partie du cinquième. […] Au siècle solaire, le XIXe, ce furent les grandes âmes de Victor Hugo, de Ramakrishna, d’Helena Blavatsky, de Vivekananda et du Bab, la porte de l’Esprit. Elles forment les cinq feux de l’Étoile flamboyante. La méditation de leurs livres permet de conquérir les ultimes secrets de l’homme et du monde. [La Trinosophie de l’Étoile polaire, Éd. La Licorne Ailée, Clamart, 1990, p. 41]

L’Avatar apparaît tantôt tous les 600 ans, tantôt tous les 700 ans et cet avatar n’est pas un seul être, il est quintuple. Par exemple le dernier avatar, l’avant-dernier, plus exactement, était composé de Hugo, de Blavatsky, de Ramakrishna, de Vivekananda et du Bab. Cela nous fait exactement cinq maîtres qui ont changé l’histoire de l’humanité sans que l’humanité parfois ne s’en aperçoive. Et il y a cinq maîtres au XXe siècle dont je vous parlerai tout à l’heure [Entretien, Prades, 1976, dans Revue BMP, N°251-252, janv.-févr. 2006]

L’Avatar du XXe siècle

Dans ce siècle nous retrouvons cinq grands maîtres, cinq maîtres assez chaotiques. Vous avez [M. K.] Gandhi qui apporte une sagesse très simple en cinq points lui aussi […]. Vous avez également Aurobindo Ghose, infiniment plus complexe, qui est à la fois méditation et en même temps concentration. Vous avez Krishnamurti qui prétend à la lucidité intégrale et au rejet de tout ce qu’il y a en réalité de temporel en nous. Et vous en avez encore deux autres qui doivent probablement surgir avant la fin du siècle. [« Questions », dans Revue BMP, N°251-252, janv.-févr. 2006]

Mais au XXe, qui risque d’être le dernier anneau de la chaîne des siècles, le problème est plus difficile. On compte sûrement cinq maîtres, Gandhi, Sai Sathya Baba, Yogananda, F.B. et le Nouvel Hénoch non encore apparu. [« Charles Amazan contre François Brousse », dans Revue BMP, N°53, janv. 1988]

François Brousse
Extrait de WENGER Jean-Pierre, Le Comte de Saint-Germain et les Maîtres de l’Aggartha, p. 247-249

L’avatar mondial comme je vous l’ai dit se traduit habituellement tous les six cents ans.

Voilà immédiatement une première affirmation qui est contournée puisque la dernière incarnation de l’Avatar mondial était au XIXe siècle. Et nous devrions attendre normalement six cents ans ! Comme nous sommes à la fin des temps, qu’il n’y aura pas de XXIe siècle totalement réalisé, que l’humanité s’arrêtera dans la première, ou dans la deuxième décennie plus exactement, du XXIe siècle, il a fallu qu’il y ait une répétition, si j’ose dire, de l’Avatar mondial.

François Brousse
Conf. Prades, 17 févr. 1977, dans Revue BMP N°211-212, mai-juin 2002

Tous les 600 ans, les grands avatars s’incarnent.

Mais il se peut que, dans l’intervalle, une comète non prévue dans le programme s’insère d’une manière extraordinaire. Par exemple, entre le VIIe et le XIIIe siècle – intervalle normal mar­quant l’arrivée des grands maîtres –, on a vu la levée de Bogomil [Prêtre bulgare, Xe siècle], qui vers l’an 900 est venu apporter la lumière. La seule différence, c’est que la plupart du temps ces comètes ne sont pas prévues, alors que les grands maîtres, eux, le sont parfaitement.

Qu’ils ne soient pas prévus absolument, non ! car tout ce que Dieu veut réaliser, il le révèle à ses amis. L’avenir doit être prévu. Toutefois, à la différence des grandes incarnations divines, annoncées par des multi­tudes de voyants, seuls des devins inconnus prédiront l’arrivée des avatars cométaires. C’est vrai aussi dans n’importe quel domaine.

François Brousse
L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 246-247

L’AVATAR

À Aurélie Saint‑Noël

L’Avatar est parfait. Il dompte la panthère,
Il console le monde, il trace le chemin.
Même quand il est homme il pense en surhumain
Son âme luit, saphir que nulle ombre n’altère.

Des planètes du gouffre aux jardins de Cythère,
Son rêve est une flamme et son verbe une main
Il montre aux malheureux l’éternel parchemin
D’où le mot Paradis illumine la Terre.

Des millions de dieux bouillonnent dans son cœur,
Sur les sept infernaux il se dresse vainqueur ;
La sagesse et l’amour s’épousent sur son faîte.

Quand on le crucifie il meurt en souriant.
Il porte aux affamés d’Occident et d’Orient
Le fruit d’éternité rêvé par les Prophètes.

21 mai 1984

François Brousse

L’Aigle blanc d’Altaïr, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1987, p. 176

SAUVEURS

Il faut le proclamer sans cesse

Les avatars sont des sauveurs.

Lumière, éternelle princesse,

Il faut le proclamer sans cesse

Brisons le carcan et la messe

L’esprit nous fit une promesse

Les vertigineuses saveurs

Se donnent aux grands fronts rêveurs.

Plus hauts que l’Inde et que la Grèce

S’élancent les révélateurs.

Enfants de l’aube enchanteresse,

Du cœur humain sombres graveurs

S’impriment en nous l’ivresse

Des incomparables faveurs.

Il faut le proclamer sans cesse

Le monde a besoin de sauveurs

27 janvier 1990

François Brousse

La Rosée des constellations, Clamart, Éd. la Licorne Ailée, 1991, p. 199

Il y a un être sur cent millions capable de s’adresser directement à la divinité.

Par conséquent tout le reste est dans l’impossibilité absolue d’atteindre à l’illumination par ses propres moyens et c’est pourquoi l’éternel infini, dans sa profonde sagesse, a envoyé sur la Terre, d’une manière permanente, des grands maîtres, des avatars, des messies qui sont des médiateurs entre l’homme et la divinité.

Il est vrai que, si à la suite d’une multitude d’expériences antérieures, de vies antérieures, on est presque parvenu jusqu’à la stature de l’Avatar, lorsque l’on s’incarne, on peut directement communiquer avec le Verbe éternel, mais c’est un cas exceptionnel.

Dans les autres cas, habituellement – j’ai dû le constater – à chaque fois que quelqu’un déclare qu’il s’adresse directement à la divinité, c’est son ego violent, sauvage, plein de ténèbres, plein d’orgueil qui se manifeste. Ce n’est jamais un élan sincère vers la divinité et cela se termine toujours ou bien par une catastrophe, ou bien par la folie, ou bien par l’illumination mais dans le sens le plus bas du terme. Il retombe presque toujours dans une religion déjà connue, il ravale à nouveau ce qu’il avait déjà vomi et il redevient, soit chrétien, soit Témoin de Jéhovah, soit matérialiste. Rien de nouveau, rien de grand et rien de pur ne peut sortir de cette aventure dangereuse et solitaire.

Je dis et je prétends que pour atteindre l’absolu, il faut toujours passer par l’intermédiaire du gourou, du maître et du médiateur. Il existe des exceptions : un cas sur cent millions.

François Brousse
« Discours du Banquet OOOO », Paris, 18 oct. 1987 dans Revue BMP N°262-264, janv.-mars 2007

LA GLOIRE DE RAMA

Vishnou, ayant formé le grand monstre marin
La Tortue fantastique et le Lion serein,
S’incarne dans Rama, l’Avatar souverain.

Enivrant les humains du feu de ses yeux chastes
Le héros, fleur des dieux et joyau de sa caste,
Encercle l’infini dans son front ferme et vaste.

Tant que subsisteront les fleuves aux flots verts
Et les monts d’un manteau de glace recouverts,
La gloire de Rama parcourra l’univers.

François Brousse
Rama aux yeux de lotus bleu, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1983, p. 9

Le XXe siècle

Cette période a l’honneur de voir de nouvelles manifestations de l’Avatar éternel.

Vous en connaissez plusieurs, nous n’y reviendrons pas, mais je peux tout de même vous dire que la dernière est le Nouvel Hénoch. Je crois malgré tout nécessaire de rap­peler que, selon les hindous, le nombre d’avatars se monte à vingt‑deux correspondant au vingt‑deux lames majeures du Tarot.

Du reste, les hindous ne sont pas restrictifs et ils admettent que les avatars sont aussi nombreux que les vagues de la mer. Actuellement, ceux qui doivent apparaître appartien­nent au Kalki, l’archétype du cheval. Dans les Veda, on voit un coursier effrayant qui porte sur lui l’éternité et la connaissance, il doit surgir aux derniers jours du monde. […] Hugo, comme tous les grands poètes visionnaires, connaissait les secrets du monde et savait que, dans les derniers temps, apparaîtrait l’Avatar du Cheval.

Cet avatar est en quelque sorte multiple. Cinq chevaux se manifestent au XXe siècle. C’est un principe très connu des hindous, et peu du monde occidental, que l’apparition d’un maître n’est jamais unique. Ce n’est pas un maître qui apparaît mais cinq. Comme les théologiens ignorent cette vérité fondamentale, ils s’enferment étroitement dans une seule image.

À l’époque de Jésus brillaient au moins cinq surhommes et Jésus n’était que l’un d’entre eux. À côté de lui se dressaient Apollonius de Tyane, Simon le Mage, le Sep­tième Hermès et Patanjali. Il faudrait donc faire une synthèse éblouissante de ces cinq couleurs pour aboutir au véritable message de l’ère du Poisson. Comme on a mutilé cette ère en se prosternant devant le seul Nazoréen, ce fut un âge d’effroi, d’épouvante et d’hor­reur mais qui sera malheureusement surpassée par la période dans laquelle nous sommes entrés depuis 1793. […]

François Brousse
L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 389