L’univers n’a pas besoin d’exis­ter en lui‑même. Il n’existe que parce qu’il est le théâtre de l’évolution des âmes. Toutes les planètes sont, ou furent, ou seront habitées. C’est à quoi elles servent, sinon elles ne servent à rien.

Toutes les galaxies ont pour but de produire des soleils, ces soleils ont pour finalité de fabriquer des planètes, ces planètes ont pour conclusion d’enfanter des êtres humains, et ces êtres humains ont pour épanouissement de créer des êtres surhumains, divinisés et parfaits.

 François Brousse

L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 34

Le surhomme

L’évolu­tion gigantesque ne s’arrête pas à l’homme. Il n’est pas un escarpement. Au‑delà, existe le surhomme, qui réunit habituellement en lui toutes les qualités de l’homme plus une qualité nouvelle.

L’homme monte vers l’amour, la sagesse et la beauté. Existe en plus quelque chose de nouveau appelé ou l’intuition, ou l’inspiration, ou l’illumination, ou ces trois rayons réunis en une seule flamme éclatante. Le vrai maître, par conséquent, ne va pas à l’encontre de l’homme, mais le prolonge. Il représente, actuellement, ce que sera l’humanité dans trois ou quatre mille ans. Il est donc nettement en avance, sur le plan humain, de l’évo­lution cosmique. Il apparaît comme le Frère Aîné, et cela lui permet de guider l’homme vers le chemin mystérieux et combien difficile de l’illumination. Le travail de la Terre depuis quatre milliards d’années, c’est de préparer cette immense mutation. 

C’est parce que Dieu, l’Esprit cosmique, l’Être infini, le Maître absolu, le Grand Tout, cet Être mystérieux et fondamental a prévu l’existence des surhommes que le monde a prévu la vie. Elle ne se comprend que dans la finalité de la transcendance parfaite. Sinon, elle ne ser­virait à rien et ne serait qu’une espèce de balancement sinistre dans les ténèbres fatales. Le monde est fait d’après une intelligence cosmique dont on voit nette­ment la marque dans les grandes lois qui meuvent les atomes et les galaxies.

François Brousse

L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 11-12

Le surhomme

L’évolu­tion gigantesque ne s’arrête pas à l’homme. Il n’est pas un escarpement. Au‑delà, existe le surhomme, qui réunit habituellement en lui toutes les qualités de l’homme plus une qualité nouvelle.

L’homme monte vers l’amour, la sagesse et la beauté. Existe en plus quelque chose de nouveau appelé ou l’intuition, ou l’inspiration, ou l’illumination, ou ces trois rayons réunis en une seule flamme éclatante. Le vrai maître, par conséquent, ne va pas à l’encontre de l’homme, mais le prolonge. Il représente, actuellement, ce que sera l’humanité dans trois ou quatre mille ans. Il est donc nettement en avance, sur le plan humain, de l’évo­lution cosmique. Il apparaît comme le Frère Aîné, et cela lui permet de guider l’homme vers le chemin mystérieux et combien difficile de l’illumination. Le travail de la Terre depuis quatre milliards d’années, c’est de préparer cette immense mutation. 

C’est parce que Dieu, l’Esprit cosmique, l’Être infini, le Maître absolu, le Grand Tout, cet Être mystérieux et fondamental a prévu l’existence des surhommes que le monde a prévu la vie. Elle ne se comprend que dans la finalité de la transcendance parfaite. Sinon, elle ne ser­virait à rien et ne serait qu’une espèce de balancement sinistre dans les ténèbres fatales. Le monde est fait d’après une intelligence cosmique dont on voit nette­ment la marque dans les grandes lois qui meuvent les atomes et les galaxies.

François Brousse

L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 11-12

Chaque fois que le mal semble triompher sur la Terre, la providence envoie un combattant de l’Idée, un gladiateur de Dieu. En somme, à chaque mutation de l’humanité surgit un mage, un surhomme, un révélateur.

Le propre de l’espèce humaine, c’est de transformer la Terre dans le sens de la fraternité universelle, de transformer son âme à la recherche d’un idéal divin, de transformer son esprit de manière à ce qu’il soit le reflet de la volonté de Dieu, de la perfection divine. La méditation des grands livres inspirés, la bienveillance universelle et la contemplation des chefs-d’œuvre sont les ailes qui nous emportent vers l’éternité.

François Brousse

« Réflexions sur les sept sauveurs de l’humanité » (avril 1988) dans Revue BMP N°56, avr. 1988

L’évolution se produit d’une manière irrépressible, avec des retours en arrière, avec des cycles, avec des décadences. Mais, de façon générale, l’humanité évolue. Surtout en tant qu’individus, beaucoup plus, semble‑t‑il, qu’en tant que masse. On rencontre des personnalités prodigieuses qui sont, en quelque sorte, le point le plus haut où puisse monter le génie humain. Je les place parmi les surhommes.

Nietzsche a parlé de la surhumanité, très mal d’ailleurs, car il l’a complètement défigurée. Il a bien dit :

Qu’est‑ce que le singe pour l’homme ? Une dérision, une honte douloureuse.

Qu’est-ce que l’homme pour le surhomme ? Une dérision, une honte douloureuse.

Mais Nietzsche a fait, malheureusement, du surhomme un soushomme. Il lui a donné l’intelligence, d’accord. Également le sens esthétique, c’est juste. Il lui a enfin offert la volonté et le courage, parfaitement exact. Seulement, il a rejeté – on se demande pourquoi –, l’amour, la bienveillance et la bonté, ce trésor propre à l’humanité, ce qui fait l’homme tout à fait différent de l’animal. La bête ne connaît que la loi de l’instinct et la loi de justice. Mais elle ignore l’amour et le pardon. Seul, l’homme a été assez grandiose pour les découvrir. Gandhi prétendait que la marque indélébile de la dignité de l’homme, c’est l’acte de sacrifice que constitue la non‑violence. En cela, il dépasse incommensurablement l’instinct animal. Gandhi a très bien vu l’image du surhomme à travers Bouddha, Krishna, Jésus, Manès, à travers même Confucius et Lao Tseu. Tandis que Nietzsche s’est perdu dans la nuit. Il semble qu’il ait été aveuglé par une espèce d’orgueil et d’incompréhension. Cette infirmité peut arriver, même aux esprits les plus brillants de la Terre. Le surhomme de Nietzsche constitue la vision terriblement déformée et affreusement sanglante de ce qu’est le véritable surhomme.

Cette déformation, cette mutilation, dans un siècle de ténèbres, c’est‑à‑dire le nôtre, a donné naissance au nazisme et à tout ce qui s’y rattache, la violence, la destruction, la suppression brutale, sans aucune pitié, de ceux que l’on n’ose considérer comme des êtres inférieurs. Hitler a voulu le faire pour les Juifs et les gitans. Il a voulu le réaliser ensuite pour les francs‑maçons et pour tous les esprits qui s’occupaient de sciences secrètes. Il s’est alors heurté à des forces beaucoup plus robustes et il a été balayé. C’est ainsi qu’agiront et arriveront à leur chute inévitable tous ceux qui suivront les traces monstrueuses du surhomme nietzschéen et hitlérien, bien que je ne fasse pas à Nietzsche l’outrage de le mettre aussi bas qu’Hitler. Nietzsche n’était pas du tout raciste et il croyait que le surhomme pourrait se trouver dans toutes les races de la terre. […] Mais enfin, il prônait l’idée de la violence et de la destruction des inférieurs.

Le vrai surhomme, c’est tout autre chose. C’est le colosse qui réunit en lui l’intelligence, l’intuition, la volonté, l’amour et le sens esthétique. Il ne manquait au surhomme de Nietzsche que l’amour. À peu près comme s’il manquait le soleil au système solaire. Voilà pourquoi sa doctrine était remplie essentiellement de ténèbres malgré sa grandeur. Une question, est‑ce que les surhommes existent ? Oui. Ils existent et quelques-uns apparaissent dans l’histoire. Ce sont, d’une manière générale, les grands fondateurs de religion, mais aussi les grands métaphysiciens et les grands poètes ­mages. Au‑delà, planent les Frères Aînés, ceux qui ne sont pas visibles, selon la tradition hindouiste, et qui réunissent dans leur tête les courants les plus nobles de la pensée universelle. Une couronne de Sages veille sur les destinées spirituelles de la terre. Cette couronne de sages, on la nomme l’Aggartha ou l’Aggarthi. Elle est dominée par le Roi du Monde. On a déversé sur elle beaucoup d’erreurs et d’illusions. Il est parfaitement faux de dire que l’Aggartha ait appuyé Hitler. C’est exactement l’inverse. L’Aggartha n’a jamais voulu créer un surhomme par des moyens biologiques et par la violence. L’Aggartha se compose de surhommes qui, eux-­mêmes, pratiquent l’amour, la sagesse et la beauté. Parmi ces êtres supérieurs, cachés aux yeux des humains, remarquez notamment le Roi du Monde. Il est le Maître secret des yogis, une des incarnations parfaites du Verbe.

François Brousse
Le Livre des révélations, t. I, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1992, p. 130-132

Comme vous le savez, les Maîtres de l’Himalaya dont on parle beaucoup d’ailleurs – et beaucoup trop et d’une manière effroyablement fausse depuis quelques années –, les Maîtres de l’Himalaya sont les Géants et les Frères Aînés de l’esprit humain.

Il semble bien que depuis le commencement des temps – un commencement des temps qui ne remonte pas plus haut que quatre milliards d’années – existe un vaste mouvement qui va vers les hauteurs.

On a commencé par la création des protozoaires au sein brûlant des océans primitifs. Puis, à travers une multitude de métamorphoses, sont venues, lentement et brutalement, par adaptation lente et par mutations brusques, toutes les espèces vivantes qui grouillent sur la face du globe. Des protozoaires sont sortis d’abord les plantes, des plantes ensuite les poissons, des poissons les amphibiens, des amphibiens les reptiles, des reptiles les oiseaux d’un côté, les mammifères de l’autre ; enfin dernière étape de l’évolution, l’homme qui est la fleur du grand arbre de la vie, l’homme qui d’ailleurs n’est qu’un commencement, car il est le début de la surhumanité, celle qui nous attend, soit à travers des cataclysmes, soit à travers une évolution normale et harmonieuse.

Voilà dont une extraordinaire évolution qui a eu lieu, et elle s’est poursuivie pour la création du surhomme et nous voyons apparaître, à travers l’histoire, d’authentiques surhommes.

Vous avez les faux surhommes qui sont les conquérants, et comme ils sont faux, ils ont naturellement un prodigieux rayonnement, car les peuples se reconnaissent en eux ; ils reconnaissent leur violence, ils reconnaissent leur sottise, ils reconnaissent leur impérialisme, car la plupart des êtres humains sont des tyrans qui n’osent pas se manifester. Il faudra en quelque sorte aboutir à tirer de ces tyrannies intérieures l’homme divin, l’homme véritable, celui qui connaît les lois de la sagesse, de l’amour et de la beauté, et non pas une espèce d’animal au visage humain qui ne songe qu’à écraser les autres pour aboutir à l’épanouissement de son égoïsme personnel. Il semble que nous soyons à un moment donné de l’histoire du monde où tout risque de basculer soit d’un côté, soit de l’autre.

À côté des faux grands hommes qui sont des conquérants, vous avez les vrais grands hommes. Mais ceux-là, on n’en parle que très peu : ce sont les grands poètes, les grands philosophes et les grands artistes, et, au-delà, les Mages, les véritables Mages, ceux qui ont sur eux la double couronne du génie et de la connaissance du monde essentiel.

Ces mages apparaissent par-ci, par-là. Quand ils surgissent sur le plan de l’histoire, ils s’appellent Rama, Bouddha, Jésus, Krishna, Pythagore, Ramakrishna, Gandhi, Krishnamurti et Aurobindo Ghose, pour parler des contemporains.

Au-delà, s’érigent les Frères Aînés. Ils unissent en eux la puissance, la sagesse, l’amour et la beauté. Ce sont des colonnes de lumière resplendissante qui éclairent le monde même si le monde ne sait pas d’où provient cette lumière surnaturelle. Ces Frères Aînés sont cachés, mais ils existent authentiquement et ils veillent sur les destinées de l’univers. C’est ce qu’on appelle l’Aggartha ou Shamballa.

François Brousse
Conf. « Voyage à Shamballa – Agni Yoga », Perpignan, 3 avr. 1978

Il est difficile de traduire et de donner une véritable charte de l’évolution spirituelle, mais il semble que nous devions développer ce qu’il y a de plus haut en nous. Ce qu’il y a de plus haut en nous, c’est d’abord la recherche de la vérité, ensuite, la recherche de la beauté, enfin, la recherche de l’amour.

Ce triangle étincelant, éblouissant, indestructible, qui plane au-dessus des êtres humains, a été entrevu pratiquement par toutes les religions. Nous devons donc aboutir à plus d’amour, plus de beauté et plus de sagesse. Comment y parvenir ? Et en quoi consiste tout ceci ? Nous pouvons y parvenir par l’amour, par la suppression complète de toute pensée de haine, de violence, d’envie, de colère, et remplacer tout ceci par un immense fleuve de bienveillance universelle. C’est déjà énorme.

Les grands maîtres du passé, les grands maîtres du présent, les grands maîtres de l’avenir sont d’accord là-dessus, et Bouddha avait dit : « Si la haine répond à la haine, où s’arrêtera la haine ? » Avant lui, Krishna avait dit : « L’homme juste doit tomber sous les coups du méchant comme l’arbre santal qui, en tombant, parfume la hache qui la frappe. » Et il a dit également d’autres paroles aussi belles comme celle-ci : « La terre répond au socle qui la déchire en lui donnant des moissons bienfaisantes. Ainsi, le juste doit répondre aux méchants qui le poignardent. »

Après Krishna, après Bouddha, il y a Jésus qui, naturellement a déclaré, et ce n’était pas simplement du sentimentalisme, c’était la connaissance d’une loi profonde : « Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, tends la joue gauche. » Et il a dit également : « Priez pour vos ennemis et pardonnez à ceux qui veulent vous faire du mal. » En quelque sorte, il a également dit : « Le royaume des cieux est aux miséricordieux. » Il y a en somme, dans Jésus comme dans Manès plus tard, comme dans Bouddha avant lui, la même immensité d’amour, si vous préférez, de fraternité, et la compréhension du lien mystérieux qui unit tous les êtres entre eux.

La future religion portera très probablement sur la communauté des âmes. Elle nous apprendra que l’homme est à l’intérieur de l’humanité ce qu’une cellule est à l’intérieur d’un organisme, et, de même, que la cellule doit travailler pour le bien-être de l’organisme total, l’homme doit travailler pour le bien-être de l’humanité.

La formule, sans doute, de la religion future sera la suivante : « Vis pour autrui et sacrifie-toi à l’humanité. » Mais il ne faut pas oublier, à côté de cela, qu’il existe aussi la beauté et la sagesse. La beauté est nécessaire.

François Brousse
Conf. « Prophéties », Prades, 9 janv. 1979

L’homme a évolué depuis l’Antiquité la plus reculée jusqu’à notre époque. Est-ce que ce devenir, qui est la respiration même du cosmos, doit s’arrêter ? Est-ce que l’immense esprit enfermé dans le monde, qui a produit d’abord les pierres, ensuite les plantes, puis les poissons, puis les batraciens, puis les reptiles, puis les oiseaux, puis les hommes, est-ce que tout ceci va s’arrêter ? Du mammifère à l’homme, ce fut un pas gigantesque ; est-ce qu’il n’y aurait pas un pas plus gigantesque encore à faire, de l’homme au surhomme ?

Beaucoup de savants admettaient que l’évolution était arrêtée. Arrêtée définitivement, et que nous étions en quelque sorte dans une période de décadence où la vie n’était plus suffisamment énergique et jeune pour créer des formes nouvelles. C’est l’opinion par exemple du grand poète Lucrèce qui disait que la Terre avait enfanté une multitude d’êtres, mais que maintenant elle cessait de pouvoir les enfanter, car les vieilles Terres sont – c’est lui qui le dit – comme les vieilles femmes, elles ne peuvent plus mettre des enfants au monde.

À l’opposé de ces théories, il y a la théorie de l’évolution universelle et permanente, qui ne s’arrête jamais. Cette idée a été défendue notamment par Frédéric Nietzsche qui a déclaré qu’après l’humanité il y aura une surhumanité et il déclare : « Qu’est-ce que le singe pour l’homme ? Une dérision, une honte douloureuse ! Qu’est-ce que l’homme pour le surhomme ? Une dérision, une honte douloureuse ! » Mais l’image que Nietzsche se faisait du surhomme était une image caricaturale, et si je n’avais pas peur d’abuser du terme, luciférienne. C’est-à-dire qu’il attribue à l’homme futur l’intelligence, la volonté, l’héroïsme, le sens esthétique, mais il lui retire l’amour, il lui retire la générosité, il lui retire la bonté, il lui retire la fraternité, qu’il considère comme des vertus bonnes pour les vaches et les épiciers – c’est exactement son expression ! Et évidemment, il a une vision complètement faussée du monde et pour lui, ce qui est essentiel, c’est la volonté de puissance.

Avant Nietzsche, Hugo avait parlé de l’évolution, et il avait également donné une image du surhomme. Cette image, vous la trouvez parmi Les Contemplations, et dans ce poème remarquable intitulé « Les Mages ». Que dit-il ? Eh bien, il considère les Mages comme l’évolution la plus haute de l’humanité : ce sont des prophètes, des poètes, des devins, des métaphysiciens, des mystiques, mais jamais, au grand jamais, des conquérants. Et Effectivement, c’est assez exceptionnel pour Hugo, dont vous connaissez l’admiration profonde envers Napoléon. Eh bien, Napoléon ne lui paraît pas digne de figurer dans cet aréopage surhumain qu’il appelle « Les Mages ».

Et nous voyons en effet toute une gradation qui se produit à travers le monde, à travers les âges. Cette gradation – je vous en ai parlé –, c’était le règne animal, auparavant, le règne végétal, auparavant le règne minéral ; est-ce que cela va continuer et qu’après le règne humain, nous aurons un règne surhumain ?

Je vous ai déjà dit que cela continuerait. Effectivement, cela fait mieux que continuer, cela continue car, au-delà de l’homme ordinaire, vous avez toute une série de surhommes : les grands poètes, les grands artistes, les grands philosophes, les grands philanthropes ; ceux-là concentrent en eux les flammes éblouissantes de l’âme humaine et ils dépassent les autres êtres humains, comme l’Himalaya dépasse toutes les montagnes de la Terre.

Cette évolution, est-ce qu’elle va se continuer ?

Nous avons dit que nous avions déjà, d’un côté, les hommes ordinaires, de l’autre côté, les surhommes. Au-delà, y a-t-il autre chose encore ?

Eh bien, d’après les théosophes qui raisonnent fort bien, à la suite d’ailleurs des hindous, après les surhommes, représentés par les hommes de génie transcendant de la Terre, il y a les maîtres de l’Aggartha, c’est-à-dire des êtres entièrement réalisés qui ont en eux l’intelligence, la volonté, l’amour, la sagesse et le sens esthétique. Ces êtres, qui sont des têtes étonnantes de grandeur et de lumière, concentrent en eux toutes les forces de l’évolution universelle. Et il est probable que ce n’est pas fini et qu’après eux, il y en aura d’autres encore plus vertigineux.

François Brousse
Conf. « Les Maîtres de l’Aggartha », Paris, 29 nov. 1983

LE LOGOS SOLAIRE

Le Soleil est le maître resplendissant des planètes qui tournent, liées par les chaînes de l’attraction, autour de l’astre central. Il donne à toutes la lumière et la chaleur; et, pour quelques-unes, la vie. Il est le sublime dispensateur des forces cosmiques

À cette splendeur physique correspond une splendeur spirituelle. Comme le globe flamboyant dirige le cortège des mondes, les esprits solaires dirigent les esprits planétaires. Le Soleil, source de la vie universelle, en est aussi le merveilleux séjour. Des intelligences supérieures, vêtues de fluides corps de feu, habitent parmi les architectures fulgurantes de l’étoile. Les Trônes chez les chrétiens, les Dieux chez les païens représentent ces entités à demi-divines. Elles épanchent parmi les humains planétaires les torrents impétueux de la sagesse, de l’amour et de la puissance. Elles forment un être collectif, comme une ruche aux millions d’abeilles, et l’âme de la ruche solaire se nomme le Logos. Ce qui n’empêche pas chaque entité de posséder sa conscience personnelle. Ainsi commencent les mystères de l’absolu, où se fondent tous les contradictoires.

Parfois, de cette ruche transcendante, s’échappe une abeille messagère. C’est un prophète, un mage ou un messie qui descend s’incarner sur une des planètes obscures. La Terre a vu passer quelques‑uns de ces lumineux visages. Ils s’appellent Krishna, Bouddha, Lao‑Tseu, Pythagore, Jésus, Manès, Ramakrishna, d’autres encore. Les temps passés sont remplis de leur vol de flamme, les temps futurs attendent de nouvelles visitations.

Ces surhommes se sentent tous Un avec Dieu, car ils font partie d’un être collectif : le Logos solaire. Ils sont humains et divins dans une merveilleuse synthèse qui consacre les épousailles de l’évolution et de l’involution. Quand l’Évangile parle du Fils unique de Dieu, c’est d’une vérité admirable. Tous les grands initiateurs sont les divers moments d’une conscience unique : le Verbe.

François Brousse
« Questions – Réponses (suite & fin) » (1963) dans Revue BMP N°232, avr. 2004

CES HOMMES

Quels sont ces hommes purs au front prestigieux ?

On ne sait quelle lave ondule dans leurs yeux

Ils font vibrer le cœur des mondes

Leurs gestes sont pareils à des palmes dorées,

Des constellations de flammes inspirées

Joignent leur pur sourire aux vertiges de l’onde.

Ils vont comme des dieux vêtus d’azur vivant

Dont les pieds triomphaux foulent les vastes vents…

Ils vont, la chevelure dénouée.

Les figures de proue comme eux ont les yeux fiers

Quand elles fendent puissamment le bleu des mers

Sous le rugissement sauvage des nuées.

Ils peuvent repétrir ou briser l’univers.

Sont‑ce des conquérants forgés d’ombre et de fer,

Debout sur les peuples qui crèvent ?

D’où vient le flamboiement bondissant de leur cœur ?

Sont‑ce des dieux‑lions, des colosses vainqueurs ?

Non, ce sont les amants de l’Idée et du Rêve.

François Brousse

Œuvres poétiques t. II, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1988, p. 357

Il existe des hommes ayant conquis, dans la suite des palingénésies, la couronne de surhumanité.

Quelques-uns vivent sur le plan physique, parmi les cavernes des montagnes, dans l’Himalaya ou la Cordillère des Andes. D’autres restent sur le plan astral d’où ils peuvent, après leur mort terrestre, travailler à l’évolution du Grand Être humain. Ils forment l’invisible soleil vers lequel s’oriente la barque douloureuse des âmes.

Les sociétés initiatiques sont en rapport plus ou moins lucides avec ces pharaons de la superconscience. Mais, dans l’agonie des cycles, les fils des sages, les fils des anciens rois, se montrent incapables d’interpréter le saint livre des Traditions léguées par leurs ancêtres. Les occultistes traditionalistes perdent de vue les nuages inspirés où roulent et fulgurent les révélations. Ils ont abandonné le sceptre souverain de la prophétie. Les horizons de l’avenir ne font plus remuer leur énorme océan devant ces dévots tournés vers le passé. Le prophète dégénère en prêtre. Ceux qui se contentent de répéter servilement la parole des maîtres morts sont les fossoyeurs de l’Âme infinie. La science transcendante porte deux flambeaux : l’inspiration et l’illumination, qui sont la double étoile du mage. Dynamisme, flammes vives, sources ardentes, tel est le torrent des théosophies !

François Brousse
« Les oracles d’Isaïe contre l’Égypte – Deuxième partie » dans Revue BMP N°108, févr. 1993

LE MAGE

Je frappe à coups de pique
Le sanglier épique,

Je tends ma fière main
Au géant surhumain,

Je valse dans la gloire
De l’antique ciboire,

Mon songe éblouissant
Comme un condor descend

La ballerine danse
Dans la lumière dense,

Le mage qui bénit
Dépasse l’Infini 

19 juin 1995

François Brousse
Le Pas des songes, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 2001, p. 79