Il y a trois ou quatre théories dont il faut bien que je vous entretienne : la théorie matérialiste ; la théorie catholique, chrétienne et musulmane ; la théorie des témoins de Jéhovah, celle de l’immortalité conditionnelle ; et enfin, la quatrième théorie, qui remonte aux premiers âges de l’humanité, c’est-à-dire à l’animisme et aux cultes des ancêtres qui prétendent qu’après les portes de la mort, il y a un immense voyage qui s’ouvre devant les pas mystérieux de l’âme.

 François Brousse

Conf. « Secrets et mystères de la transmigration des âmes », Toulouse, 30 janv. 1983

Voyage de l’âme après la mort

La première mort concerne le corps physique. La deuxième mort concerne le corps éthérique. À la mort du corps éthérique, le corps astral est transporté, si nous en croyons Plutarque et Saint-Yves d’Alveydre, à travers le cône d’ombre de la Terre. Pendant ce voyage, les images de sa vie passée se montrent au défunt, mais des images inversées. C’est à dire que, s’il a conçu des pensées de violence, de colère et de haine, ces pensées se manifestent sous forme d’animaux plus ou moins monstrueux qui peuplent de cauchemars son errance dans l’espace. Mais les justes, qui n’ont pas eu ces pensées de destruction, sont transportés comme dans une sorte de sommeil délicieux peuplé de rêves agréables. Et l’on arrive sur la Lune, astre des mystères.

Que se passe-t-il sur la Lune ? Il se produit la destruction du corps astral, qui compte parmi les composés matériels. Il subit le choc des rayons cosmiques et d’autres rayons que nous ne connaissons pas qui, à travers l’atmosphère extrêmement ténue de la Lune, s’emparent de cette forme fluidique. Elle peut revêtir deux textures. Ou bien la forme fluidique appartient à un être terriblement passionnel, attaché par toutes les fibres aux plaisirs purement terrestres. Dans ce cas, que va-t-il se passer ? Une souffrance plus ou moins grande, étant donné que la cohésion des molécules et des atomes d’ordre astral est extrêmement solide. Ils résisteront au choc des rayons cosmiques ou des rayons célestes, qui vont creuser de profondes brèches douloureuses et brûlantes, jusqu’à ce que le corps astral soit anéanti. Cela peut s’étendre sur quelques jours, quelques mois, quelques années. C’est là l’origine de la croyance au purgatoire, avec l’idée du feu purificateur. Par contre, si vous avez affaire à une âme surtout pétrie d’idéalisme, et qui s’est occupée essentiellement de choses divines, avec des pensées de générosité, des élans vers l’amour, la vérité et la beauté, sa forme astrale est tissée d’une substance extrêmement subtile et dont les atomes flottent séparés les uns des autres. Lorsque viennent le rayon cosmique et le rayon céleste, la forme astrale disparaît comme un nuage léger quand vient le Soleil. Et elle s’efface sans souffrance.

Reste le corps mental. Plutarque nous dit dans ses œuvres morales qu’il existe deux intelligences : une intelligence mortelle et une intelligence immortelle. Il ajoute que l’intelligence mortelle va mourir dans les champs de la Lune. Il continue en disant que la conscience immortelle se rend dans le royaume du Soleil.

François Brousse

Conf. « Les mystères de la mort », Perpignan, 6 févr. 1979

Voyage de l’âme après la mort

La première mort concerne le corps physique. La deuxième mort concerne le corps éthérique. À la mort du corps éthérique, le corps astral est transporté, si nous en croyons Plutarque et Saint-Yves d’Alveydre, à travers le cône d’ombre de la Terre. Pendant ce voyage, les images de sa vie passée se montrent au défunt, mais des images inversées. C’est à dire que, s’il a conçu des pensées de violence, de colère et de haine, ces pensées se manifestent sous forme d’animaux plus ou moins monstrueux qui peuplent de cauchemars son errance dans l’espace. Mais les justes, qui n’ont pas eu ces pensées de destruction, sont transportés comme dans une sorte de sommeil délicieux peuplé de rêves agréables. Et l’on arrive sur la Lune, astre des mystères.

Que se passe-t-il sur la Lune ? Il se produit la destruction du corps astral, qui compte parmi les composés matériels. Il subit le choc des rayons cosmiques et d’autres rayons que nous ne connaissons pas qui, à travers l’atmosphère extrêmement ténue de la Lune, s’emparent de cette forme fluidique. Elle peut revêtir deux textures. Ou bien la forme fluidique appartient à un être terriblement passionnel, attaché par toutes les fibres aux plaisirs purement terrestres. Dans ce cas, que va-t-il se passer ? Une souffrance plus ou moins grande, étant donné que la cohésion des molécules et des atomes d’ordre astral est extrêmement solide. Ils résisteront au choc des rayons cosmiques ou des rayons célestes, qui vont creuser de profondes brèches douloureuses et brûlantes, jusqu’à ce que le corps astral soit anéanti. Cela peut s’étendre sur quelques jours, quelques mois, quelques années. C’est là l’origine de la croyance au purgatoire, avec l’idée du feu purificateur. Par contre, si vous avez affaire à une âme surtout pétrie d’idéalisme, et qui s’est occupée essentiellement de choses divines, avec des pensées de générosité, des élans vers l’amour, la vérité et la beauté, sa forme astrale est tissée d’une substance extrêmement subtile et dont les atomes flottent séparés les uns des autres. Lorsque viennent le rayon cosmique et le rayon céleste, la forme astrale disparaît comme un nuage léger quand vient le Soleil. Et elle s’efface sans souffrance.

Reste le corps mental. Plutarque nous dit dans ses œuvres morales qu’il existe deux intelligences : une intelligence mortelle et une intelligence immortelle. Il ajoute que l’intelligence mortelle va mourir dans les champs de la Lune. Il continue en disant que la conscience immortelle se rend dans le royaume du Soleil.

François Brousse

Conf. « Les mystères de la mort », Perpignan, 6 févr. 1979

Dès les premiers textes, la loi de Manou par exemple, le Manava-dharma-sastra, nous avons l’affirmation nette, précise, que l’âme est une entité éternelle, qu’elle transmigre de corps en corps jusqu’à ce qu’elle arrive à prendre conscience de sa divinité, et à se confondre sans se dissoudre avec le Principe éternel d’où elle est sortie, et où elle remonte après des millions, peut-être, et des millions d’années d’épopée cosmique.

Conf. « Secrets et mystères de la transmigration des âmes », Paris, 29 nov. 1982

La théorie de l’immortalité conditionnelle

Qu’en est-il de cette doctrine ? Elle a été soutenue à l’époque de l’Empire romain, au premier siècle du christianisme, où l’on affirmait que seuls les poètes, les artistes et les philosophes survivaient, les autres étaient condamnés à l’anéantissement.

Le raisonnement était très simple. Les autres – ceux qui s’intéressent uniquement à leurs corps – partageront la nature même du corps qui est d’être mortelle et après leur mort, ils disparaîtront en même temps que le corps. Mais ceux qui s’intéressent aux Idées éternelles, que ce soit l’idée de beauté, l’idée de vérité ou l’idée de justice, eh bien, ceux-là participent à la nature éternelle des idées et deviendront éternels comme elles.

Je trouve que c’est assez dur et qu’en somme cette théorie, bien qu’intéressante, ne rend pas compte, semble-t-il, de tous les mystères de la mort et elle ne rend pas compte non plus de la justice divine. Si nous sommes incapables pendant une vie de comprendre les Idées éternelles, il est juste – si un Dieu juste existe – qu’il nous donne une seconde vie, une troisième, une quatrième, une centième vie, jusqu’à ce que nous voyons face à face les éternelles vérités. À ce moment-là, nous serons capables de devenir immortels à notre tour, c’est-à-dire de quitter le plan terrestre pour rentrer dans le plan de l’éternité divine.

François Brousse
Conf. « Le voyage de l’âme après la mort », Perpignan, 2 avr. 1987

Les Druzes affirment que l’âme se réincarne immédiatement après, et ils apportent à ce qu’ils disent de très nombreux exemples : un homme meurt, un enfant naît.

En un instant l’âme de l’homme passe dans l’enfant. C’est inexact. Je veux dire, c’est vrai, mais relativement, étant donné que dans certains cas, au contraire, on peut rester très très longtemps dans l’Au-delà. Cela dépend de nos aspirations. Si nous avons aspiré à vivre dans des sphères subtiles et divines, nous pouvons parfaitement y rester extrêmement longtemps. Par exemple, au fur et à mesure que l’on monte, il y a des plans de vibrations de plus en plus subtils. Si nous avons développé dans notre vie la recherche de la vérité, l’amour universel, la recherche de la beauté et de la justice, nous arriverons très probablement à des plans supérieurs, et nous pouvons y rester de très nombreuses années.

François Brousse
Conf. « Secrets et mystères de la transmigration des âmes », Toulouse, 30 janv. 1983

Par la vie terrestre on prépare les conditions bonnes ou mauvaises de notre existence future, une fois dépassées les portes de la mort. En bref, les pensées de vio­lence nous jettent dans des abîmes de sang, et les pensées d’amour et de sagesse nous transportent dans la lumière élyséenne.

L’envol des âmes, qui brisent l’attraction de la Terre, les amène d’abord dans la Lune purificatrice, ensui­te dans le Soleil transfigurateur.

Quant aux réincarnations, elles sont soumises à la volonté du Grand Tout, et non au caprice affolé des âmes individuelles. Le Tibet croit que l’emprisonnement corpo­rel se fait, presque au hasard, suivant le désir et l’ignorance, les âmes se précipitant sur le premier organisme dispo­nible, homme ou animal.

Nous savons, avec le comte de Saint‑Germain, que la grande loi du Karma domine les mondes et les atomes. Nous créons par nos actes, nos pensées, nos désirs, nos paroles, par la totalité de notre expression vivante, les conditions de notre prochaine incarnation. Ce n’est pas fortuitement que nous naissons à telle époque, dans telle nation, dans tel milieu social, dans telle famille. La loi sou­veraine des affinités nous l’impose.

Ainsi déterminisme et liberté s’enchaînent harmonieusement, sous le regard tranquille de la justice. Pourtant la volonté humaine, reflet de la volonté divine, peut, dans une certaine mesure, inter­venir personnellement. C’est le cas des Grands Mages.

François Brousse
Les Visiteurs des millénaires – Le Comte de Saint-Germain, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1990, p. 77

Des cimetières d’âmes

Que deviennent les morts qui refusent d’être vivants, c’est-à-dire les athées ?

Il existe plusieurs espèces d’athées : des êtres qui sont absolument convaincus, mais totalement convaincus, qu’après la mort, il n’y a plus rien ; d’autres qui le croient à moitié, avec un doute philosophique du meilleur aloi.

Certains voyants ont montré comment il existe des cimetières d’âmes. C’est-à-dire que ceux qui ne croient pas à la survie, et qui en sont absolument persuadés, rentrent après la mort dans un profond sommeil, une léthargie presque totale, et ils resteront dans cette léthargie, en train de flotter dans l’espace, dans leurs corps mettons astral ou plutôt mental, pendant des dizaines d’années. Cela dépend de la force de leur athéisme. Après quoi, ils renaîtront et comme ils renaîtront sans aucun souvenir de leur vie entre les deux incarnations, ils seront toujours persuadés de l’anéantissement de l’âme et il faudra de terribles chocs et surtout des visions personnelles pour qu’ils arrivent à être persuadés du contraire. Mais ce ne sera pas si facile que cela !

François Brousse
Conf. « Le voyage de l’âme après la mort », Perpignan, 2 avr. 1987

L’enfer éternel, le purgatoire et le paradis

Vous avez la doctrine commune des musulmans, des catholiques et des protestants.

Cette doctrine est extrêmement simple. Il existe en nous une âme immortelle et après la mort, suivant les actes de cette âme, elle est ou bien engloutie dans les flammes éternelles de l’enfer, ou bien elle va vers le ciel éblouissant et lumineux. Le catholicisme change un peu de cette doctrine et affirme, tout simplement, qu’entre l’enfer et le ciel existe un terrain intermédiaire : le purgatoire. À la fin des temps, celui-ci sera remplacé par le paradis mais en attendant, des âmes vont dans le purgatoire où elles souffrent et se purifient de toutes les fautes qu’elles ont commises sur la Terre avant d’entrer dans la gloire du séjour suprême. Les autres, les méchants, sont purement et simplement jetés dans un lieu de souffrance éternelle. Cette doctrine est à la fois absurde, cruelle, injuste et même sacrilège, si Dieu pouvait admettre le sacrilège. C’est admettre, en effet, que Dieu soit un bourreau souriant qui condamne les êtres sortis de son sein, créés par lui, à des souffrances éternelles alors qu’il sait très bien, puisqu’il est omniscient, qu’ils commettront tous les péchés nécessaires pour aller rôtir dans les chaudières infernales autour desquelles gambadent des démons verts et rouges. Je plaisante, bien qu’on n’ait pas tellement envie de rire, car ces doctrines ont fait du Moyen Âge un véritable séjour infernal avec une Inquisition qui, à chaque instant, pourchassait les hérétiques pour les détruire, car ils pourraient contaminer tout l’ensemble du troupeau humain.

Une pareille doctrine est franchement erronée, absurde, dangereuse. Tous ceux qui croient à un diable éternel commettent le péché contre l’esprit dont parle Jésus, car ils osent mettre en face de Dieu, un anti-Dieu, éternel comme lui, et bien plus puissant. Si nous en croyons les Évangiles, beaucoup sont appelés et peu seront élus. Autrement dit, l’enfer est surpeuplé. Quant au paradis, on doit compter sur le bout des doigts les malheureux qui y montent et qui peut-être d’ailleurs n’en sont pas tellement heureux.

Quoi qu’il en soit, cette doctrine est rejetée par tous les initiés. Il n’existe pas un seul grand initié qui puisse croire à cette absurdité. Tous, depuis les druides jusqu’à certaines écoles rosicruciennes, ont rejeté intégralement l’absurdité de l’enfer éternel.

François Brousse
Conf. « La Mort, étape de la vie humaine », Strasbourg, 6 juin 1987

L’évolution

Nous avons tour à tour été des rochers, des plantes, des poissons, des reptiles, des oiseaux, des animaux, des mammifères, et maintenant nous sommes des êtres humains. Mais l’homme n’est pas un point final, il est le commencement d’une autre formidable évolution. Après l’homme viendra le surhomme ; après le surhomme viendra le Dieu ; après le Dieu viendra le sur-Dieu. Ainsi de suite, sans qu’il n’y ait jamais d’arrêt dans notre épopée infinie. Nous traversons des niveaux de plus en plus grandioses. C’est là l’affirmation de tous ceux qui croient à la transmigration des âmes. C’est un progrès illimité, et depuis l’atome jusqu’à l’archange, nous devrions tous devenir des super-dieux. Nous prendrons conscience de notre divinité intérieure et c’est à ce moment-là que se terminera notre randonnée pénible sur les planètes inférieures.

François Brousse

Conf. du 29 nov. 1982, Paris, dans Mystères de la mort – Étape de la vie humaine, Paris, 1ère éd., La Licorne Ailée, 2022

LIBRE

La mort n’est plus qu’une ample extase,

Je suis libéré de mon corps.

J’écoute les divins accords

La mort n’est plus qu’une ample extase.

Le fronton épouse les bases

Quand l’être et l’âme sont d’accord.

L’univers tout entier s’embrase

L’éternité sonne du cor.

La mort n’est plus qu’une ample extase

Où l’abîme ignore les corps.

François Brousse

La Rosée des constellations, Clamart, Éd. la Licorne Ailée,  1991, p. 88

Après la mort, le panorama de ce que nous avons fait de bien et de ce que nous avons fait de mal se déroule comme un tableau lumineux devant nos yeux, mais en même temps, un autre tableau lui fait face, c’est ce que nous avons fait dans des vies antérieures.

Tous les malheurs que nous avons dans la vie actuelle sont le résultat des erreurs morales que nous avons commises dans des vies antérieures. Comme il y a ces deux tableaux qui s’équilibrent admirablement, l’âme après la mort comprend pourquoi elle a souffert, comprend pourquoi elle gémi, comprend pourquoi elle a pleuré. Elle comprend la plupart de toutes les grandes catastrophes de sa vie.

Par conséquent, quand elle se réincarne, elle a ce souvenir au fond de son subconscient, souvenir qui n’est peut-être pas très, très puissant, mais qui existe à l’état de germe et qui, à travers les incarnations, devient de plus en plus fort et de plus en plus lancinant jusqu’au moment où elle redevient une âme juste.

François Brousse
Commentaires sur les Proverbes de Salomon,  t. 2, Clamart, Éd. La Licorne Ailée,  2015, p. 30

MATALOTH
XIII. Le squelette faucheur

Cet arcane = XIII = M.

Il exprime dans le Monde divin, la destruction et la renaissance, le renouvellement sans fin des êtres ; dans le Monde intellectuel, l’ascension des âmes vers les sphères supérieures ; dans le Monde physique, la fin que la Nature destine à tous les vivants.

Le Squelette faucheur parcourt l’immensité de son champ, plein de blés à tête de rois, de mendiants, de vieillards, d’enfants, d’hommes, de femmes, d’animaux de toutes espèces, du serpent au gypaète. La faux terrifiante dans ses éclairs bleuâtres abolit l’orgueil de ces têtes dres­sées. Un manteau d’épaisses ténèbres s’envole des épaules du Squelette et ombrage la Terre.

Néanmoins, dans cette ombre, derrière les pas du Faucheur, des visages de lumière et des mains de flamme jaillissent des profondeurs invincibles. Après la mort, se lève inévitablement la résurrection.

Cette lame se relie à l’énigmatique planète Saturne, que domine le sceptre du génie Oriphiel.

La métaphysique religieuse de l’Arcane XIII habite au cœur du spiritisme, avec ses trois apôtres, Allan Kardec, Léon Denis, Camille Flammarion. L’homme se compose d’une note triple : le corps, le périsprit et l’âme immortelle.

Après la mort, l’âme, dans sa forme fluidique, quitte la forme matérielle et visite les sphères du châtiment ou de la récompense. Mais les vivants peuvent communiquer avec les morts par l’intermé­diaire des médiums qui mettent en œuvre de nombreux moyens : possession, écriture automatique, ouidja, tables tournantes. Les morts ont ainsi révélé la loi du progrès spi­rituel, la loi des réincarnations qui permet aux âmes, quit­tant l’Au‑delà, de prendre un nouveau corps, soit sur la Terre, soit sur d’autres planètes de l’espace infini, pour aboutir ainsi, d’étape en étape, à la libération finale. […]

Sens divinatoire : fin nécessaire, échec, mais aussi renouvellement, changement de vie ou de situation. L’homme terrestre meurt pour que puisse naître l’homme céleste.

François Brousse
 La Trinosophie de l’étoile Polaire, Clamart, Éd. La Licorne Ailée,  1990, p. 163-164

La métempsycose

Les orgueilleux penseurs occidentaux sont scandalisés de rencontrer dans la vieille sagesse orientale la croyance en la métempsycose. Quoi ! L’homme, ce roi de la Création, redevenir grenouille ou mouche ! Quelle indignité ! Pourtant, que les humains se regardent, sans indulgence, au miroir de la Vérité. Les uns, ne sont‑ils pas comme des tigres, les autres, bêtes comme des oies, malicieux comme des singes, matériels comme des porcs ? La loi de la métempsycose, après leur mort, ne ferait que rendre tangible la forme de leur âme.

Il faut cependant avoir atteint un degré extraordinaire d’abjection pour retomber dans le gouffre animal. La loi qui joue, dans la plupart des cas, est celle de la réincarnation. Mais les mauvais et les rétrogrades sont rejetés dans les degrés inférieurs.

François Brousse
Revue BMP N°158-159, octobre-novembre 1997