L’âme, étincelle de Dieu, est imperdable. Elle évolue, d’incarnation en incarnation, de planète en planète, se purifiant par la souffrance, l’amour et la sagesse, jusqu’au moment où, redevenue parfaite, elle entre dans le royaume de la joie éternelle.

 Toutes les âmes seront sauvées. Leur libre arbitre, d’ailleurs limité, leur permet seulement d’accélérer ou de retarder l’inévitable évolu­tion. Les méchants se condamnent à des douleurs terribles, mais passagères, car le mal qu’ils ont causé aux autres retombe sur eux, avec une exactitude mathématique. Faire du mal à ses frères, c’est en somme, faire du mal à soi‑même.

Les âmes égarées finiront par comprendre, dans le brasier des réincarnations, la loi de l’amour universel. Alors, elles se rapprocheront de Dieu.

 François Brousse

Les Secrets kabbalistiques de la Bible, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1987, p. 67

Le souffle de l’évolution

Du prophète au pâtre, du patriarche à l’ouvrier, tous peuvent travailler au Temple du monde futur, avec ses tours de justice et de liberté, jetant leur double aurore sur la face des planètes.

On entend ricaner les douteurs, les sceptiques, les esprits forts, les malins, et aussi – hélas – les malheureux. La Justice ? Brouillard, rêve et chimère. L’examen positif du réel nous montre le triomphe des puissants sur les faibles, des impitoyables sur les indulgents, des rusés sur les loyaux, des tigres sur les brebis.

Cette argumentation darwinienne n’arrive pas à toucher le feu d’acier qui parle dans le sanctuaire de l’esprit. L’examen positif du réel nous montre une gigantesque évolution de la vie qui, depuis trois milliards d’années, monte vers plus de liberté et plus de justice. L’indépendance, la création, les lois morales, l’élan vers l’idéal s’épanouissent dans l’homme, la fleur dernière du grand arbre des races. Ce mouvement ascendant porte sur un nombre prodigieux de siècles et sur une multitude vertigineuse de vivants. À la plante succède le batracien, au batracien succède le reptile, au reptile succèdent l’oiseau et le mammifère, au mammifère succède l’homme.

À chaque évolution surgit une qualité nouvelle. L’âme de l’univers prend conscience de ses infinies possibilités. La loi de l’homme, sa sublime idiosyncrasie, c’est la liberté, l’amour, la justice, l’art, la religion, la poésie, la science, la philosophie, toute la tiare des perles spirituelles. Prétendre l’écarter au nom du positivisme, c’est nier le fait le plus éclatant de l’univers, l’évolution dirigée de milliards et de milliards d’êtres vivants, précipités vers les hauteurs. Qu’une bactérie ne songe qu’à manger, qu’une hyène ne songe qu’à dévorer, qu’un butor ne songe qu’à dormir, ce sont des animaux. Mais l’homme aime, pense et veut. Il s’élève jusqu’à l’astre des valeurs universelles. Il aspire les forces de Dieu.

François Brousse

Les Secrets kabbalistiques de Victor Hugo, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1985, p. 81

Les chemins de l’évolution

Du prophète au pâtre, du patriarche à l’ouvrier, tous peuvent travailler au Temple du monde futur, avec ses tours de justice et de liberté, jetant leur double aurore sur la face des planètes.

On entend ricaner les douteurs, les sceptiques, les esprits forts, les malins, et aussi – hélas – les malheureux. La Justice ? Brouillard, rêve et chimère. L’examen positif du réel nous montre le triomphe des puissants sur les faibles, des impitoyables sur les indulgents, des rusés sur les loyaux, des tigres sur les brebis.

Cette argumentation darwinienne n’arrive pas à toucher le feu d’acier qui parle dans le sanctuaire de l’esprit. L’examen positif du réel nous montre une gigantesque évolution de la vie qui, depuis trois milliards d’années, monte vers plus de liberté et plus de justice. L’indépendance, la création, les lois morales, l’élan vers l’idéal s’épanouissent dans l’homme, la fleur dernière du grand arbre des races. Ce mouvement ascendant porte sur un nombre prodigieux de siècles et sur une multitude vertigineuse de vivants. À la plante succède le batracien, au batracien succède le reptile, au reptile succèdent l’oiseau et le mammifère, au mammifère succède l’homme.

À chaque évolution surgit une qualité nouvelle. L’âme de l’univers prend conscience de ses infinies possibilités. La loi de l’homme, sa sublime idiosyncrasie, c’est la liberté, l’amour, la justice, l’art, la religion, la poésie, la science, la philosophie, toute la tiare des perles spirituelles. Prétendre l’écarter au nom du positivisme, c’est nier le fait le plus éclatant de l’univers, l’évolution dirigée de milliards et de milliards d’êtres vivants, précipités vers les hauteurs. Qu’une bactérie ne songe qu’à manger, qu’une hyène ne songe qu’à dévorer, qu’un butor ne songe qu’à dormir, ce sont des animaux. Mais l’homme aime, pense et veut. Il s’élève jusqu’à l’astre des valeurs universelles. Il aspire les forces de Dieu.

François Brousse

Les Secrets kabbalistiques de Victor Hugo, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1985, p. 81

Nous pouvons dire simplement que le but de l’univers est d’arriver à l’illumination de tous les êtres quels qu’ils soient, et que, dans ce but évidemment, il y a ceux qui marchent dans le sens de la vérité et les autres qui rétrogradent.

Nous sommes dans un monde dualiste et tôt ou tard, c’est la vérité qui triomphera. Suivant la doctrine hindoue, qui n’est pas hindoue, qui remonte plus loin que l’Inde jusqu’aux Atlantes et plus loin que l’Atlantide jusqu’au commencement des temps, tous les êtres seront appelés et tous seront élus !

Nous serons tous sauvés. Seulement, nous pouvons être sauvés en quelques heures ou en quelques millions d’années ; cela dépend de votre libre arbitre. 

François Brousse

Commentaires sur les Proverbes de Salomon – t. I, Clamart, éd. La Licorne Ailée, 2015, p. 225

Q : Pourquoi sommes-nous sur la Terre ? Quelle est notre origine ? Quel est notre destin ?

F.B. : Pourquoi sommes-nous sur Terre ? Nous sommes sur Terre pour prendre conscience de notre divinité. Quelle est notre origine ? Elle est, comment dirai-je, multiple. Il y a deux origines, l’origine d’en haut et l’origine d’en bas qui sont représentées par le sceau de Salomon. Effectivement, l’origine d’en bas est très simple.

Dieu, si j’ose dire, le Principe éternel, l’Être ineffable, est le subconscient divin et le superconscient divin. D’une manière permanente, du fond du subconscient divin jaillissent des âmes. Elles sont à l’état potentiel et elles passent successivement par l’état de pierres, de plantes, de poissons, d’amphibiens, de reptiles, de mammifères, d’oiseaux et enfin, d’hommes.

Nous sommes donc le résultat d’une immense évolution qui vient des profondeurs, et quand nous sommes arrivés au stade humain, nous avons ce sceptre d’or et de feu qui s’appelle le libre arbitre. Nous avons la possibilité, par conséquent, d’accélérer notre évolution pour entrer dans l’infini, ou de stagner en vivant et en pensant comme des hommes ordinaires. Nous retombons alors dans le cycle des réincarnations. Ou bien, ce qui est encore pire, de penser, de sentir, de vivre et d’agir comme des animaux, ce qui nous oblige à retomber dans le stade animal. Après quoi, une nouvelle page nous ramène à l’humanité, et le même destin peut recommencer. Quand nous sommes parmi les humains, nous avons la possibilité d’atteindre la conscience cosmique, c’est-à-dire la conscience universelle, et au-delà, nous irons vers le supraconscient. Quand tous les êtres, quand toutes les âmes seront devenues superconscientes, la création sera terminée. Mais ceci est impossible parce que, d’une manière permanente, depuis l’origine des temps qui n’ont pas d’origine, toujours du fond ténébreux de l’Être jaillissent des âmes qui à travers de multiples métamorphoses, parviennent à la conscience, et enfin à la supraconscience. Nous sommes donc originaires des zones, comment dirais-je, inférieures du subconscient divin. Cela est la première échelle, celle qui monte.

Notre origine, c’est ce que nous avons été d’abord ; quand je dis « nous », c’est entre guillemets, il ne faut pas oublier qu’il existe le Dieu absolu qui est à la fois transcendant et immanent. Je vous ai parlé du Dieu immanent qui allait vers le Dieu transcendant. Le Dieu transcendant contient une multitude d’idées éternelles qui sont indestructibles et parfaites, vivantes et conscientes. Elles ne peuvent pas tomber, mais elles émanent, je résume très rapidement, ce que nous appellerions les archanges, qui eux ne sont pas parfaits car s’ils étaient parfaits, ils se fondraient avec leur principe idéal et n’existeraient pas d’une manière personnelle. Ces archanges sont imparfaits, mais ils restent infaillibles, et ils vont donner naissance à une troisième espèce d’êtres, qui seront les anges, imparfaits et faillibles, et ceux-là peuvent retomber dans l’espèce humaine. Mais les humains peuvent remonter vers l’espèce archangélique. Ce qui fait que quelques-uns d’entre nous, la majorité, proviennent du subconscient divin, et une minorité, mais parfaitement agissante, descend des anges déchus qui ont quitté l’archangélité qui elle-même a quitté la sphère des Idées divines.

Vous avez donc deux origines, l’origine transcendante et l’origine immanente. Notre destinée est de revenir au transcendant.

François Brousse
« Propos de table – F. Brousse répond aux questions de ses amis », Paris, 23-02-1983 dans Revue BMP N°114, sept. 1993

Le véritable froment de l’âme, ce n’est pas la douleur, c’est la Vérité. Toutes les vérités que nous avons acquises dans une incarnation, les gardons‑nous dans l’incarnation suivante ? Je voudrais bien le croire ! Mais l’expérience semble démontrer que des êtres peuvent très bien, après avoir trouvé la vérité, l’abandonner et ceci dans une vie.

Ils le font à la suite de certains traumatismes, à la suite de certaines illu­sions ou de certaines désillusions. Par exemple, on peut croire qu’il suffit d’approcher le maître pour être à l’abri de certaines mésaventures. Alors, s’il nous arrive quelque contretemps, nous risquons de nous révolter contre l’Initiateur et de rejeter son enseignement. Cela survient fréquemment. J’ajoute que nous avons connu des êtres qui étaient des théosophes et qui, ensuite, sont devenus des nazis purs et simples. En conclusion, on peut facilement, hélas, perdre des vérités si elles nous paraissent trop difficiles à supporter dans notre évolution et si elles nous gênent un peu trop. Après avoir cru pendant une dizaine ou une vingtaine d’années avec âpreté à des idées divines, on peut très bien les abandonner parce que notre égoïsme est beau­coup plus fort que notre intuition.

Ce qui est vrai pour une vie qui dure 75 à 80 ans est vrai à plus forte raison pour des vies successives. Nous pouvons rencontrer des âmes qui, après être allées très haut, sont tombées extrêmement bas. Cette chute est malheureusement un fait avéré à travers les siècles. On le voit dans la Bible elle‑même, où il est dit :

– Pourquoi, comment, es‑tu tombé du ciel, Lucifer, brillante étoile du Matin ? Tu marchais parmi les mon­tagnes de Dieu, au milieu des pierres étincelantes et tu es tombé par orgueil. (Isaïe, XIV, 12)

Il arrive que des êtres qui sont montés très haut sur la voie de la connaissance s’effondrent tout à coup. C’est vrai pour cette vie et c’est vrai pour toutes les vies. Nous devons, hélas, faire terriblement attention et ne pas croire que, parce que nous avons acquis cer­taines vérités, nous serons capables de les conserve éternellement. Peut‑être dans cette vie, c’est parfait, mais dans les vies suivantes, on peut choir.

J’ajoute néanmoins que pour ceux qui ont contem­plé les cinq vérités essentielles, l’existence de Dieu, l’immortalité de l’âme, la réincarnation, le karma et les Frères Aînés, il est difficile qu’ils puissent rétrograder. Difficile, mais non impossible ! Également, lorsqu’on a réalisé la vérité morale, l’Amour univer­sel, il est difficile de redescendre. Difficile, mais non impossible ! Je vous rappelle que Mao avait été Bouddhiste et plein de compassion. Il a bien oublié par la suite. On peut en dire pratiquement autant d’une multitude de personnes qui, dans leur avidité, ignorent les délais de la justice divine.

François Brousse
L’Évangile de Philippe de Lyon, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 243-245

Lucifer, frère cadet du Christ, peut également représen­ter la dialectique, avec sa critique incisive, mais séparée de l’intuition spirituelle. Analyse, dialectique, critique, Lucifer est une des forces essentielles de l’univers. Mais en rejetant l’intuition de l’esprit, elle ne constitue que le seuil prépara­toire.

Seuil admirable d’ailleurs, qu’emplissent les robustes flammes de la révolte et de l’examen rationnel. La philoso­phie cartésienne, la science déterministe, en sont les fruits succulents, rouges de sèves. Quand elles se dépouillent de toute spiritualité, de telles sèves se transforment en fulgurants poisons. Ils se nomment vivisection, impitoyabilité, pollutions, engins nucléaires, destruction de l’homme.

Satan, pire encore, symbolise la spire descendante du monde. Dieu, sous un certain aspect, c’est l’élan magnifique et jovial, poussant l’évolution du protozoaire vers l’archan­ge, c’est l’énorme montée du relatif vers l’absolu. À ce pro­grès divin s’oppose la régression démoniaque, la force qui tend vers les abîmes de l’inconscient, à travers la chute. Satan respire la haine et la bestialité. Il est le grand briseur de couronnes lumineuses. Il va de l’archange à l’homme, de l’homme à l’animal, de l’animal à la plante, de la plante à la pierre, de la pierre au chaos.

Sur le plan humain, Satan prend plusieurs masques, les plus connus sont la violence et la tyrannie. Il est puissant dans l’espace et puissant sur les planètes. Mais l’éner­gie de l’Amour se développe plus largement encore que les tumultes de la Haine.

François Brousse
Les Visiteurs des millénaires – Le Comte de Saint-Germain, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1990, p. 83-84

L’évolution cosmique est continue et elle s’est épanouie à travers trois espèces qui existent toujours et qui constituent la substance même de l’humanité.

• Il y a ce que l’on appellerait les hyliques ou les charnels, uniquement intéressés par le corps. Ils s’imaginent que le corps est la réalité unique, qu’après la mort il n’y a plus rien, qu’on sort du néant pour rentrer dans le néant. Ils pensent que les seuls plaisirs valables sont les plaisirs corporels. Les plaisirs de l’esprit leur paraissent une duperie et d’ailleurs, ils ne les comprennent pas.
• Au-delà se dressent les psychiques, ceux qui admettent que l’homme n’est pas simplement un corps mû par des fils plus ou moins déterministes, mais qu’il est également une âme. Ceux-là sont les tenants de la plupart des religions. Ils ont pour eux une espérance et une crainte car presque toutes les religions croient à un enfer éternel ou à une destruction définitive. Les uns affirment qu’après la mort il y a le Ciel et l’Enfer, les autres, qu’après la résurrection, il y aura les ressuscités immortels et les anéantis définitifs. Nous avons affaire à des religions pratiquement intermédiaires entre l’erreur et la vérité.
• Enfin, on dénombre une troisième espèce d’êtres, les spirituels. Ils croient qu’en dehors de l’âme et du corps, rayonne un esprit éternel, sans commencement ni fin et qui peut prendre une multitude de formes jusqu’au moment où il accédera à la dignité divine. Ces spirituels croient à la réincarnation et à la métempsycose. Autour d’eux naissent des miracles, des prodiges, des phénomènes prémonitoires et le souffle de prophétie. Ils sont habituellement capables de se dédoubler et de contempler par l’intuition les splendides fêtes de l’infini épousant l’éternité. Les spirituels forment en quelque sorte le plus haut niveau de l’évolution humaine.

François Brousse
Conf. « Les Maîtres de l’Aggartha », Perpignan, 31 oct. 1983

Selon Nietzsche, il n’existe qu’un nombre limité, bien qu’immense, d’atomes indestructibles et infatigables.

Ils peuvent tisser dans leur prodigieuse trame une quantité fabuleuse de combinaisons, et les mondes jaillissent de leur danse immortelle. Mais si grande que soit cette quantité de combinaisons, elle est fatalement finie, comme le nombre des atomes qui la provoquent. C’est pourquoi, dans la ligne droite de l’éternité, tournent d’innombrables roues de phé­nomènes, irrémédiablement les mêmes, irrémédiablement vains. L’univers recommence toujours, n’innove jamais. Après la destruction de notre terre et de notre soleil, s’éten­dront des millions de siècles, au bout desquels le soleil et la Terre ressusciteront identiques. J’ai déjà vécu un nombre infini de vies dans le passé, j’en revivrai un nombre infini dans l’avenir, mais toutes ces vies sont l’unique, celle que je respire actuellement. Cauchemar atroce, qui condamne Jésus à être éternellement crucifié et Nietzsche lui‑même à périr éternellement dans la folie !

Si nous admettons cette théorie, l’évolution meurt dans un effrayant immobilisme cosmique. Heureusement la véri­té brille dans d’autres perspectives !

À travers le déroulement des siècles, l’âme indestruc­tible – Hermanubis – finit par se connaître et resplendir, alors que l’âme mortelle – Typhon – composée d’ins­tincts animaux et d’empreintes sociales, s’efface définitive­ment. Pour ce double résultat de nombreuses incarnations, sur cette Terre et sur d’autres planètes, imposent leur triste nécessité. Mais le salut étincelle dans le regard du Sphinx, l’Initié parfait.

La volonté palpite dans ses flancs de taureau, l’enthou­siasme crispe ses griffes léonines, l’amour ouvre ses larges ailes, et la connaissance emplit sa tête aux yeux de gloire. Force, élan esthétique, bonté, sagesse composent la structu­re de l’homme‑dieu.

François Brousse
La Trinosophie de l’étoile Polaire, Éd. La Licorne Ailée, 1990, p. 151-152

Tout progrès se paye par un recul inverse et proportionnel.

Cette affirmation de Rudolf Steiner me paraît un rocher d’erreurs. Le monde serait alors une agitation stérile de boules noires et blanches, enfermées dans un cercle infernal.

Je crois au progrès universel jusqu’au soleil des perfections.

Sans doute, comme Steiner l’a compris, toute avance détermine un recul. Mais il subsiste un minime gain de lumière. La nature d’obscurité laisse vivre une lettre étincelante. De la ligne engloutie surnage une virgule d’or. Ces virgules s’enlacent en mots qui finissent par écrire le message victorieux de la vie éternelle.

Quand un homme devient dieu, un autre homme devient animal. Toutefois l’avance est définitive, le recul temporaire. L’homme‑dieu rentre dans la sphère des Infaillibles, l’homme‑animal remontera. Le premier ne peut plus descendre, l’autre peut toujours recommencer son ascension. Le bien triomphe inévitablement, car il atteint l’Absolu.

Cette loi, vraie pour l’individu, est vraie aussi pour les planètes, les soleils, les assemblages d’étoiles. Parfois tout un globe bascule dans l’angélisme tandis que le globe complémentaire rétrograde vers l’animalité. Le globe angélique se sauve pour toujours, le globe bestial ne se perd que momentanément. Et, complication inattendue, les deux globes laissent en marge une poussière d’âmes humaines, qui formera un globe nouveau.

Même sur le plan relatif, l’avance dépasse le recul. Trois pas en avant, deux pas en arrière. Ainsi, l’humanité parcourt la route immense, péniblement, inlassablement. Les planètes ouvrent leurs auberges passagères devant les pas du pèlerin sidéral.

François Brousse
« Pensée divine », dans Revue BMP N°63, déc. 1988-janv. 1989

Il a fallu dix-huit millions d’années pour que l’on sorte de l’âme collective de la bête, afin d’entrer dans l’âme individuelle de l’homme. L’homme se sauvera seul et c’est seul qu’il se perdra ! Car il a une liberté absolue qui n’est que le reflet de la toute-puissance de Dieu dont l’homme est en quelque sorte l’image.

Nous avons la possibilité de choisir entre le bien et le mal et nous en sommes to-ta-le-ment res-pon-sa-bles ! C’est terrible, il semble bien que ce soit cela.

Le propre de l’époque actuelle, c’est de croire tout à fait le contraire, de là, la montée des marxismes de là, la montée des nazismes, de là, la montée des fascismes avec toujours l’idée fondamentale que nous n’existons pas individuellement et que nous devons nous fondre dans un groupe, que ce soit la nation, que ce soit la religion, que ce soit le parti : nous perdons notre personnalité et nous n’existons plus qu’en tant que numéro ou vague reflet d’un organisme qui nous dépasse incommensurablement. Là c’est l’erreur fatale du XXe siècle qui est propagée non pas simplement par les leaders politiques mais aussi et surtout, hélas par ceux qui s’appellent « maîtres spirituels » et qui trahissent, pas tous heureusement, et qui trahissent la véritable évolution divine. Ce qui est d’ailleurs normal, nous sommes dans une période très précise, celle du Kali Yuga, et l’on prétend que la seule vertu de l’homme, c’est l’obéissance et la destruction de son ego personnel. Mais si l’ego personnel est détruit, tout l’univers n’est plus qu’une immense raillerie et la vie ne vaut plus la peine d’être vécue : nous sortons du néant divin pour rentrer dans le néant divin, après des milliards et des milliards d’existences où nous avons traversé la folie, la souffrance, l’ignorance, le désespoir, la mort et tout le reste, pour aboutir à quoi ?

À un trou énorme, un abîme de ténèbres composé de néant et d’anéantissement absolu.

C’est, je crois une théorie parfaitement absurde, et comme nous sommes actuellement dans la période du Kali Yuga, cette théorie est admise par une quantité invraisemblable d’êtres qui se prétendent parfaitement en dehors de l’humanité ordinaire et qui tendent au contraire à plonger aussi bas qu’elle, sinon plus bas encore ! Mussolini le disait : « La seule vertu de l’homme, c’est l’obéissance », c’est clair ! L’homme n’existe pas personnellement, il existe parce qu’il est le serviteur de l’état, c’est tout ! Au moins il a eu l’honnêteté de le dire et c’est la même chose que l’on retrouve dans le nazisme : un peuple, un chef, un führer.

François Brousse
Commentaires sur les Proverbes de Salomon – t. I, Clamart, éd. La Licorne Ailée, 2015, p. 235-236

Nous avons d’abord la conscience de notre être humain ; et au fur et à mesure que nous nous élevons, notre conscience s’élargit.

Par exemple, vous pouvez avoir la conscience de votre pays ; cela se trouve dans la sixième initiation des anciens Iraniens, initiation dans laquelle le néophyte devenait « perse », c’est-à-dire qu’on avait la conscience du pays auquel on appartenait, et on était unifié à notre puissance d’ordre purement terrestre. […]

Après être devenu l’âme d’un pays, nous pouvons devenir l’âme d’une planète et nous sommes Un avec l’esprit de la Terre. C’est une des cinq initiations. Vous devenez alors le fils de la femme et vous êtes Un avec l’esprit collectif appelé Géa, Déméter ou Isis, de la planète Terre. C’est un nouveau bondissement à la recherche de l’absolu.

Vous arrivez ensuite à être non seulement Un avec la Terre, mais à être Un avec le système solaire. Vous avez alors en vous des milliers de mouvements et en même temps, vous voyez toutes les planètes du système, vous avez la connaissance absolue de tout ce qui se passe sur ces planètes.

Enfin, vous devenez Un avec le soleil, et curieusement, de ce fait, vous devenez, au moins momentanément, l’âme du soleil et vous recevez la septième initiation qui est l’esprit de prophétie et en même temps, l’illumination permanente. Tout n’est pas terminé, même si devenir l’âme d’un soleil est quelque chose de fabuleux.

Vous pouvez devenir l’âme d’une galaxie, c’est-à-dire d’environ 300 milliards de soleils ; […] chacun de ces soleils est entouré d’un cortège de planètes dont une au moins est habitée : on imagine le génie colossal nécessaire pour contenir tout ceci. […]

Mais après être devenu l’esprit, l’âme de toute une voie lactée, il n’y a aucune raison de s’arrêter et nous arrivons aux systèmes de douze voies lactées, qui font partie d’un zodiaque de voies lactées, d’hyper-soleils. Nous devenons l’âme de douze énormes galaxies.

Puis l’expansion cosmique continue et nous devenons l’âme d’un univers-bulle avec ses milliards de galaxies comprenant chacune des milliards de systèmes solaires ; et ensuite, question échevelée, peut-on quitter l’univers-bulle qui existe dans un espace rectiligne à la manière des poissons qui nagent dans la mer illimitée ? Il y a une quantité infinie d’univers-bulle.

Et après avoir été l’âme d’un univers-bulle, nous pouvons devenir l’âme de douze univers-bulle, puis, celle d’une quantité démesurée d’univers. Je suppose que vous n’avez pas tellement le vertige, car la chose devient grandiose jusqu’à ce que nous arrivions à faire partie de la divinité elle-même, car Dieu est infini et de ce fait, il contient une infinité d’infinis, donc on n’en a jamais fini avec ce recommencement permanent d’infinis ! Après avoir connu un infini divin, vous avez droit à en connaître un autre, et ainsi de suite, sans jamais arriver à être totalement Dieu. C’est une asymptote ; étant donné qu’il contient une infinité d’infinis et que vous passeriez l’éternité à transformer l’infini et après l’infini, l’infini recommence. C’est l’évolution de l’homme à travers la galaxie.

François Brousse

Conférence « De l’atome à la galaxie », Paris, 18-04-1989

LES RÉINCARNATIONS

Quel souffle, pétrissant l’humanité barbare,

L’entraîne malgré tout vers des buts solennels ?

Quelle main remplaça sur les puissants autels

L’âcre sang du taureau par le doux miel des jarres ?

L’âme, éternel flambeau, revêt des corps mortels

Que la tombe dévore et que le nid prépare ;

Quand leurs pas rebellés dans les ombres s’égarent,

Une lance de feu dompte les criminels.

Nos fautes, franchissant le sépulcre difforme

Dans les nouvelles vies nous suivent âprement,

La douleur nous instruit, la pensée nous transforme,

L’Idéal nous remplit de son vin écumant.

Nous allons, à travers de triomphants désastres,

Gravissant pas à pas le dur sentier des astres.

François Brousse

Œuvres poétiques t. I, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1986

Que devient l’âme à la fin de toutes les vies ? Elle devient une âme cosmique, elle devient non plus une âme limitée mais une âme illimitée. Nous aboutissons à la conscience cosmique qui sera, par exemple, la conscience d’une humanité.

Il y a ce que l’on appelle les divers états de conscience ; nous avons la conscience inconsciente, nous avons la conscience limitée, nous avons la supraconscience, la conscience cosmique. À ce moment-là, au lieu d’être enfermée dans mon corps, ma conscience deviendra la conscience de l’humanité tout entière, ce qui ne sera d’ailleurs qu’un commencement, mais je serai en dehors du temps et de l’espace. Après avoir été la conscience de l’humanité, elle deviendra la conscience de toutes les humanités du système solaire. Ensuite elle deviendra la conscience de toutes les humanités de l’univers bulle avec ses milliards de systèmes solaires et ses milliards de galaxies ; et après cela, elle deviendra la conscience, non pas d’un univers bulle, mais de toute une série infinie d’univers bulle, et ainsi de suite…

Il existe une autre conception qui, en fait, est la même, mais à travers d’autres perspectives ; il est dit que lorsque les âmes, ont atteint l’illumination, elles passent leur éternité à parcourir l’infini ; c’est-à-dire qu’elles vont de monde en monde dans une connaissance et une joie de plus en plus grande. Il ne faut pas oublier que notre âme personnelle est une âme divine, et qu’elle contient par conséquent une infinité de facultés. Nous n’en connaissons que trois ou quatre : nous connaissons l’amour, la sagesse, la beauté, la puissance. Lorsque nous serons devenus l’amour infini, conscient et supraconscient, il nous restera à devenir la puissance infinie, consciente et supraconsciente, la beauté infinie, consciente et supraconsciente, la justice infinie, consciente et supraconsciente, et cela ne sera que le commencement, car nous ne connaissons de Dieu que ces quelques facultés.

Comme le dit le grand penseur Spinoza : Dieu est une infinité de perfections, dont les unes sont connues, et les autres sont inconnues ; c’est-à-dire qu’après la sagesse, l’amour, la beauté, la puissance et la justice, d’autres facultés se révèlent à nous, que nous explorons.

Donc l’avenir de notre âme n’a aucune limitation, ni dans le temps, ni dans l’espace, ni dans l’ineffable. Nous deviendrons par conséquent des dieux, puis des super dieux, puis des hyper dieux sans jamais aucune limitation, c’est-à-dire que ce sera le bonheur dans le dynamisme en même temps que dans la connaissance, une connaissance qui n’est pas figée car elle est en dehors du temps, de l’espace, du déterminisme et en dehors de la souffrance.

François Brousse
Philosophies, Éd. La Licorne Ailée, Clamart, 2011, p. 108

Sur l’horloge de la civilisation humaine, les chefs d’État ne sont que des minutes. La grande aiguille les crée et les détruit dans son mouvement impassible.

Sur le plan de l’évolution historique, l’heure dure mille ans et contient tout un peuple-­roi. Le tour complet embrasserait donc 24 000 ans, plus que n’en connaît la mémoire de nos analystes. Vingt‑quatre peuples‑rois se succéderaient ainsi, avec leur matin, leur midi, leur soir et leur nuit profonde.

Au milieu de cet essor passent lentement douze grandes religions, liées aux signes du Zodiaque. Vaste mécanisme à donner le vertige. On distingue :

• Quelques circuits : l’Égypte, Rome, Byzance ;
• Quelques espaces religieux : l’osirisme, le christianisme…

L’horloge, en réalité beaucoup plus complexe, échappe à notre coup d’œil. Elle s’agrandit encore, conquiert les immensités pleines d’étoiles, se dilate aux dimensions mêmes de l’univers. Alors chaque heure englobe un milliard d’ans terrestres et l’aiguille mystérieuse décrit un jour cosmique, un jour qui mesure la naissance et la mort d’une sphère espace-­temps, un jour de vingt‑quatre milliards d’années.

François Brousse
« Pensée divine », Revue BMP N°47-48, juin-juill. 1987