Simon le Mage

Simon le Mage et Simon-Pierre

Simon était un homme plein d’imagination et un médium plein de génie. Il avait d’abord commencé par avoir toute une série de visions. Dans cette vision, il s’était constitué comme la grande puissance de Dieu, la vertu suprême de Dieu ; il était, selon lui, l’incarnation de la puissance divine et, appartenant à une secte gnostique, il cherchait la syzygie, c’est-à-dire l’androgyne, la moitié divine qui devait être en quelque sorte le complément de son être divin. Il l’a trouvée. Il a fait l’emplette, comme dit Éliphas Lévi, d’une esclave qu’il a trouvée à Tyr ; cette esclave, appelée Hélène, dansait au son d’une lyre étrange pour divertir les matelots ; elle était en réalité Enoïa, la pensée divine. Telle était, du moins, la théorie de Simon, qui l’a arrachée du milieu dans lequel elle vivotait et qui lui a révélé sa dignité divine ; ensuite, a eu lieu l’étreinte entre Enoïa, la pensée divine, et Simon, la grande vertu de Dieu.

Toujours d’après Simon, cette étreinte sauva le monde, car, selon lui, le monde était partagé entre deux forces antagonistes, précisément à la suite d’une longue aventure ; dans le monde supérieur, la pensée divine, Enoïa, a voulu se libérer de la vertu divine, c’est-à-dire Simon ; elle a alors donné naissance aux anges qui se sont révoltés contre elle, pour l’enfermer dans un corps humain. Elle commençait à être sur le plan supérieur de la Lune, car elle était la déesse de la Lune.

Ensuite, elle s’est incarnée en Hélène de Troie, puis elle a été Lucrèce dont le viol causa la chute de la royauté à Rome ; après de nombreuses pérégrinations, elle est devenue Hélène de Tyr, et, étant retrouvée par la grande puissance de Dieu, l’union de la pensée divine et de la vigueur éternelle aboutit à reconstituer le monde qui était jusqu’alors disloqué, et à vaincre la révolte des anges. Si nous en croyons Simon, grâce aux unions mystiques et physiques qu’il a eues avec Hélène, ce fut l’union du soleil, dont il était l’âme, et de la lune dont Hélène, qu’il appelait Séléné, était l’esprit. L’union des dieux a permis au monde d’être sauvé ; il serait donc sauvé par l’amour. La théorie ne manquait pas de profondeur.

Ce fut un des premiers à mettre en avant l’idée de l’androgynat, un des premiers car cela existait déjà dans Platon ; mais c’est le premier sur le plan chrétien ; il prétendait que chaque être avait un double divin qu’on devait retrouver. Quand l’homme et la femme, les deux moitiés de Dieu, se retrouvaient enfin, la chaîne des réincarnations était brisée et l’androgyne nouvellement créé rentrait dans l’abîme infini d’où il ne ressortait plus. Simon était en quelque sorte la semence des futurs androgynes qui devraient délivrer le monde de son péché originel et de son affrontement permanent entre le Yang et le Yin, entre l’homme et la femme, pour aboutir à l’androgynat parfait. Ses théories ne manquaient ni de grandeur, ni de subtilité ; elle convainquirent singulièrement une quantité de gens.

Mais il arriva à ce malheureux Simon une aventure désagréable, car il rencontra les apôtres saint Pierre et saint Philippe. Les apôtres répandaient l’idée de Jésus, personnage dont Simon n’avait jamais entendu parler ; non seulement, ils parlaient de Jésus, mais par leur prestige primitif, ils tarirent momentanément la source des miracles de Simon le Mage. Vous allez voir cependant ses miracles allaient être extraordinaires. Le malheureux, dépouillé d’énergie et de force, se demanda ce qui lui arrivait ; il s’attacha aux pas de saint Pierre [Simon-Pierre] et lui demanda son secret contre espèces sonnantes et trébuchantes. Saint Pierre refusa avec indignation ; c’est ce qu’on appelle d’ailleurs la simonie, c’est de Simon le Mage que vient ce mot. Furieux, Simon brise avec saint Pierre et reprend Hélène avec laquelle il recommence ses enchantements et ses extases à tel point que sa renommée grandit de plus en plus dans le monde pour arriver enfin aux oreilles de Néron, un prince assez curieux, lettré, dangereux, cruel et intelligent, qui était très fasciné par les miracles des uns et des autres. Il exige que Simon lui soit présenté ; Simon ne pouvait pas se dérober ; il se présente devant Néron, et à ce moment arrive saint Pierre qui se croyait missionné à briser l’hérésie de Simon. On peut remarquer que Simon Pierre et Simon le Mage ont le même nom ! On a pu parler peut-être d’une véritable assimilation entre les deux.

D’après les légendes qui datent du premier siècle, il y eut un terrible affrontement entre Simon le Magicien et un certain saint Pierre ; on ne sait pas très bien comment cet affrontement se termina. Saint Pierre envoya d’abord son chien faire ses compliments en latin à Néron qui apprécia le tour de magie à sa juste valeur ; Simon ne se démonta pas pour si peu, et il envoya son chien faire des compliments en grec à Néron, ravi, car le grec était sa langue préférée. Après quoi, Simon déclara : « Je suis aussi génial, aussi initié, aussi divin, moi, la grande vertu de Dieu, que Jésus-Christ qui se prétend le fils de Dieu, et je vais vous le démontrer ; vous allez me couper la tête et je ressusciterai. » Un bourreau coupa proprement la tête de Simon ; la tête qui tomba à terre était celle d’un bélier, et Simon, tout gaillard, avec sa tête d’homme sur les épaules, vint saluer triomphalement Néron qui apprécia hautement le tour de Simon. Néron demanda à saint Pierre s’il pouvait en faire autant. Saint Pierre était en train de prier, et déclara : « Non, je prie, moi, je ne suis rien, je prie Dieu pour que Simon soit sauvé. » Simon s’adressa à Pierre : « Es-tu capable de faire cela ? » Et il s’élève dans les airs, en une magnifique lévitation. Et Éliphas Lévi, racontant le fait, suggère qu’il avait peut-être une machine hydrostatique sous les vêtements ; cette explication me paraît singulièrement ridicule, mais amusante ; ou bien, dit-il, il était environné de la puissance astrale qui était capable de vaincre effectivement la pesanteur ; cette explication est beaucoup mieux.

Saint Pierre priait, priait, priait ; alors conclusion, le malheureux Simon qui volait dans les airs se sentit brusquement abandonné par les ailes invisibles qui le soulevaient et il tomba d’un bloc juste devant saint Pierre, ses deux jambes furent cassées dans cette chute ; puis on ne sait plus trop bien ce qui s’est passé ; mais Néron, mécontent qu’on ait abîmé son magicien préféré, fit crucifier saint Pierre la tête en bas. C’est possible. Puis, selon certaines traditions, il semble que l’on ait jeté le corps de saint Pierre dans l’ossuaire des esclaves ; un personnage vint réclamer le corps ; ce personnage ressemblait curieusement à saint Pierre ; c’était Simon qui prit le cadavre de saint Pierre pour lui donner une sépulture digne de lui. Nous ne savons rien, nous savons simplement que Simon pouvait prendre l’apparence qu’il voulait ; il pouvait par conséquent ressembler à saint Pierre si cela lui plaisait ou ressembler à Néron. On ne sait plus ce qu’il advint de Simon.

François Brousse
Conférence « Les mystères du christianisme primitif », Paris, 6 mai 1986

Un astre avorté

Il y a des missions de grands maîtres à demi avor­tées. Ainsi, nous pouvons évoquer la figure fascinante et obscure de Simon le Mage. Certains même niaient son existence et affirmaient qu’il était simplement le masque de saint Paul ridiculisé par la jalousie des autres apôtres. En réalité, Simon le Mage a bien existé. Malheureusement, il n’a jamais pu accomplir sa haute mission. Il est un astre avorté à l’encontre du maître Apollonius de Tyane qui vivait à la même époque que lui. Il est, peut‑être, assez normal qu’un siècle après la mort du grand magicien soit venu un génie inattendu qui s’appelait Siméon Bar Yokaï qui a créé la Kabbale, terminant et purifiant ainsi l’œuvre de Simon le Mage.

François Brousse
L’Évangile de Philippe de Lyon, 1992, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1994, p. 247-248