La poésie est la métaphysique qui parle au cœur

et la métaphysique est la poésie qui parle à l’esprit.

Au fond, c’est la même chose sous deux noms différents, ce qui fait qu’inévitablement,

tous les grands poètes sont de grands philosophes

et inévitablement, tous les grands philosophes sont de grands poètes.

 François Brousse

Entretien, Clamart, 20 octobre 1993

La poésie, reine des rêves et des constellations

Elle ressuscite en chaque poète majeur.

Sans doute, il y a eu dégénérescence, depuis l’Âge d’or. Mais, à toutes les époques de l’humanité, surgissent des brandisseurs de flambeaux éternels et des porteurs de Verbe infini. Brahma s’incarne dans les grands poètes, comme Vishnou dans les réformateurs religieux et Siva dans les implacables métaphysiciens. Il n’en reste pas moins vrai que la haute poésie se nourrit de songes, de signes, de miracles, de prodiges, de prophéties et d’extases. Elle se nomme idéalisme et symbolisme.
Le poète est semblable à ces piliers de lumière vivante qui, d’après les légendes arabes, emportaient l’âme des philosophes jusqu’au paradis. La poésie se penche sur l’homme en proie aux tristesses de la matière et le console en lui montrant les cieux transfigurateurs.

François Brousse
Lettre manuscrite du 25 janv. 1979 à Michel C. 

La poésie, reine des rêves et des constellations

Elle ressuscite en chaque poète majeur.

Sans doute, il y a eu dégénérescence, depuis l’Âge d’or. Mais, à toutes les époques de l’humanité, surgissent des brandisseurs de flambeaux éternels et des porteurs de Verbe infini. Brahma s’incarne dans les grands poètes, comme Vishnou dans les réformateurs religieux et Siva dans les implacables métaphysiciens.

Il n’en reste pas moins vrai que la haute poésie se nourrit de songes, de signes, de miracles, de prodiges, de prophéties et d’extases. Elle se nomme idéalisme et symbolisme.

Le poète est semblable à ces piliers de lumière vivante qui, d’après les légendes arabes, emportaient l’âme des philosophes jusqu’au paradis. La poésie se penche sur l’homme en proie aux tristesses de la matière et le console en lui montrant les cieux transfigurateurs.

François Brousse

Lettre manuscrite du 25 janv. 1979 à Michel C. 

C’est par la poésie que l’on arrive à la transcendance la plus haute.

C’est la perle de la pensée.

François Brousse

Entretien, Clamart, 26 août 1995 dans Revue BMP N°182, nov. 1999

Le progrès, qui emporte la famille humaine vers plus d’intelligence et d’amour, est mis en branle surtout par les demi-dieux, plus encore par les hercules de l’art que les héros de la science, plus encore par les Bellérophon de la poésie que par les hercules de l’art. La poésie en effet renferme tous les arts dans les plis vertigineux de sa robe.

Elle dresse, dans la lumière, des temples plus indestructibles que les Pyramides, plus harmonieux que le Parthénon, elle a toute une architecture idéale et massive qu’un souffle immense gonfle vers le ciel ; elle emplit d’architraves et d’arcatures le corps prodigieux des odes, des romans, des épopées. Elle crée des géants de marbre, de sang et de chair, qui érigent, majestueusement ou burlesquement, drapés de pourpre ou empaquetés de haillons, nimbés de rayons ou encapuchonnés de boue, armés d’un glaive ou d’un bâton noueux, les yeux lumineux ou les paupières chassieuses, la bouche triomphante ou cassée en rictus, portant des ailes ou une bosse, frères de l’aigle ou du crapaud, et qui cheminent magiquement sous les cintres d’évènements, entre des pilastres d’aventures, le long des frises de songes, dans des palais où s’accomplit éternellement le grandiose mariage de la peinture et de la sculpture. La musique, elle-même est une broderie de ta robe, Ourania ! Tu peux déchaîner la parole grave, ardente, solennelle, tel l’orgue résonnant dans les sombres profondeurs d’une cathédrale ; tu peux couler, joyeuse, carillonnante, fine, argentine, jasarde et frétillante, tumultueuse et folle, comme l’éblouissant cristal d’une fontaine marbrée de noir par les branches, sous les vertes cavernes des grands arbres pleins de murmures ; tu peux – pareille à l’étrange violon – bruire, frémir et fuir en notes tendres, suaves, langoureuses, telles – parmi le flamboiement vespéral sur les farouches violettes, à travers les fiançailles des lys inviolés aux cieux sinistres, dans le râle fluide et vif des rossignols complexes, sous l’imperceptible astralité des gouffres en mal d’étoiles – volent, blanches d’un essor triomphal, s’abaissent, obscures comme d’inquiétantes haleines, les tourterelles des fantômes crépusculaires !

Enfin, tu projettes une ombre splendide, la métaphysique ! Car la métaphysique étant le royaume des grandioses hypothèses, de l’imagination altérée d’infini, des intuitions d’ouragan, des planements irrités, des dieux cycnoïdes, ne peut s’ouvrir qu’aux grands cygnes de l’azur, aux poètes.

François Brousse
« Métaphysique » dans Revue BMP N°269-270 – sept.-oct. 2007

Chaque art peut devenir l’art sublime par excellence quand il est entre les mains d’un surhumain.

Habituellement, le débat s’installe entre la musique et la poésie. Wagner a prétendu que les grands musiciens étaient les véritables messies de l’humanité. Il faut élargir son point de vue. Les grands poètes, les grands artistes, quelle que soit leur spécialité, représentent la splendeur de l’éternel.

Néanmoins, on pourrait soutenir que la poésie est l’art complet et l’art parfait. En effet, elle s’adresse à tous les niveaux de l’être humain, le subconscient, le conscient et le supraconscient. C’est pourquoi elle semble dépasser la musique dont l’empire ne comprend que le subconscient et le supraconscient.

François Brousse
« Interview de François Brousse sur ses méthodes et respirations » dans Revue BMP N°39, oct. 1986

Y a-t-il correspondance entre le plan artistique et le plan spirituel ?

Une architecture complexe et subtile fait correspondre les plans de l’être deux à deux. En bas, le physique se relie à l’astral qui monte jusqu’au supramental, comme un cri jaillit de l’abîme et atteint les hauteurs solaires. De même, l’éthérique touche le mental, et, par le mental, communique avec l’esprit éternel.

Ainsi, en dehors de l’amour qui nous transfigure, s’ouvrent deux voies royales : l’art et la philosophie, la poésie et la métaphysique. Elles aboutissent, l’une à l’inspiration divine, l’autre à l’intuition cosmique.

Le mage brandit le sceptre des créations et le miroir de l’absolu. Mais un art réaliste tombe comme une fusée monte sur la boue, et une démarche froidement intellectuelle ressemble à l’arbre desséché par les vents de l’hiver.

L’aigle surhumain a deux ailes, le sentiment et la pensée, qui le transportent dans l’ineffable.

François Brousse
« Réponses de François Brousse à un chéla (IV / IV) (24-05-1977) » dans Revue BMP N°123-124, juin-juill. 1994 

Dans notre siècle de démolition (XXe), on hurle beaucoup contre la Rime, l’inébranlable déesse assise sur un trône de cristal rigide et merveilleux.

Verlaine a déjà donné le branle en des vers assez mauvais :

Oh ! qui dira les torts de la Rime !
Quel enfant sourd ou quel nègre fou
Nous a forgé ce bijou d’un sou
Qui sonne creux et faux sous la lime.

Et, naturellement, une foule de littérateurs aboyeurs l’ont escorté de leurs bruyantes approbations. On a battu le tambour, on est monté sur le toit des maisons, pour triomphalement rugir que la Rime était une entrave, quelle est morte, qu’il n’en faut plus parler, qu’elle exhale une odeur de pourriture, que sais je !…

Naturellement, l’intéressée ne s’en portait que mieux ; et, du haut de la zone des astres, regardait, l’ironie illuminant ses yeux, toutes ces armées de pygmées que noyait un pan de sa robe. Elle poussa même la malice jusqu’à mettre dans sa poche ceux qui, s’acharnant contre elle, étaient néanmoins des talents ou des génies. C’est ainsi que fut péché le grand Verhaeren lequel, malgré ses dédains pour la Rime, en suit les lois avec la dernière rigueur.

La Rime est nécessaire au vers, comme le chant des vagues contre la plage est nécessaire à l’harmonie océanique.

Elle constitue le pont de fer tonnant qui enjambe le gouffre, entre la poésie et la musique. Elle est protéiforme et aérienne comme les nuages où se font et s’évanouissent en d’incessants flux d’images de prodigieuses créations pleines de fleurs et de démons, de palais et d’oiseaux, de flammes et de fumées. Ses sons nouveaux, ses richesses insoupçonnées, ses musicalités imprévues, ses ondulations mignardes ou ses rocs bruts, ses lumières de crépuscule ou de sabres en font une sorte de rideau fée couvrant le fond des salles rythmiques, leur donnant une tonalité plus ardente. Elle est la corde centrale de la Lyre. Le vers sans elle n’est plus que de la prose alignée. Je conçois très bien qu’un souffle cyclopéen puisse soulever cette prose, mais je crois qu’il serait encore plus intense dans le clairon du vers ciselé de rimes.

En un mot, le Rythme ayant des ailes aux pieds, il lui faut ce transparent escalier de diamant et de foudre : la Rime.

François Brousse
« La rime » dans Revue BMP N°153, avr. 1997

Dans la mer poétique se dresse un écueil de ténèbres : le prosaïsme. Chantez ce que vous voudrez ; votre chant doit avoir des ailes. Sinon, écrivez en prose.

La poésie s’enfante dans un état d’exaltation, un délire mental, une ivresse spirituelle qui baigne dans les vibrations les plus hautes du cosmos. La prose, elle, plonge ses racines dans le sol dur de la raison.

Platon disait que la poésie de l’homme sensé n’est nullement comparable à celle de l’insensé, pris dans le tourbillon des muses. Cette parole, vieille de plusieurs millénaires, est d’une surprenante jeunesse.

François Brousse
« De mes Treilles par Jean Camp » Revue BMP N°190, juill. 2000
Article paru dans Midi Libre du 02-12-1952 et signé Georges Zaclaz (Pseudonyme de François Brousse)

D’un point de vue poétique il y a trois grands chemins qui correspondent aux trois principes de l’être humain : le chemin du corps, le chemin de l’âme et le chemin de l’esprit. On peut dire que ces trois grandes directions sont, en quelque sorte, symbolisées par trois écoles : l’École réaliste, l’École classique et l’École romantique.

Pour l’École réaliste ce qui compte avant tout c’est le corps, je parle du corps physique. Ce corps physique a des besoins comme il a des aspirations, comme il a des puissances et, c’est là, la seule et unique réalité. Derrière chaque école il y a toujours une métaphysique. Derrière l’École réaliste, la métaphysique est très simple : c’est le matérialisme pur – ce qui est normal –, c’est une métaphysique comme une autre, mais ce n’est pas la seule. Cette École réaliste a donné toute une série d’œuvres. Au point de vue poétique, aucune de ces œuvres n’est valable, mais enfin, au point de vue purement littéraire, à travers les grands romans, elle a pu donner une impression de puissance, d’énergie et de vastitude constructrices. L’auteur le plus remarquable dans ce domaine est Zola qui, lui, a été rempli d’un souffle épique et qui a voulu absolument abandonner ce souffle épique pour être le traducteur d’une réalité. Dans le réalisme, ses romans sont remplis d’imagination, de puissance et, malgré lui, l’âme à chaque instant brise la carapace de la matière.

Ensuite, vous avez ce que l’on pourrait appeler la poésie classique. Cette poésie classique est également sous-tendue par une métaphysique, une métaphysique simple qui prétend qu’il n’existe pas que l’intelligence, il existe également l’harmonie. Pour cette école, rien en dehors de l’intelligence et de l’harmonie ne peut toucher l’être humain et n’est capable de traduire la profondeur de l’univers. Cette poésie est également une philosophie. Cette philosophie n’est pas le matérialisme, c’est le cartésianisme. C’est-à-dire qu’à travers le droit, la raison doit être examinée et c’est elle qui porte les clefs de l’univers. Cela a donné d’admirables œuvres, notamment à l’époque classique avec évidemment Corneille, Racine et, dans un sens certain, le grand Molière qui a donné d’incontestables chefs-d’œuvre. Mais il semble qu’il manque toujours quelque chose à ces chefs-d’œuvre. Le vers de Corneille est puissant, il est musclé, il est athlétique, mais il marche sur terre. Il lui manque quelque chose : des ailes.

Or, ces grandes ailes vous les trouvez dans la troisième espèce de poésie, qui, à mon avis – bien que ces trois poésies soient éternelles – a derrière elle autre chose qu’une philosophie classique, purement cartésienne, autre chose qu’une philosophie purement logique : une philosophie métaphysique que j’appellerai la métaphysique de l’infini. Effectivement, c’est ce que l’on trouve dans toutes les œuvres romantiques – et quand je parle de romantisme je ne parle pas simplement du Romantisme qui a fleuri et avec quelle ampleur, quel éclat, quelle puissance, quel génie, au
XIXe siècle en France, en Angleterre et dans tous les pays occidentaux. Je parle du Romantisme éternel. On le retrouve dans Eschyle, dans Homère, dans Shakespeare, dans Hugo. Il y a, semble-t-il, derrière ce Romantisme éternel l’idée que ce n’est pas la raison et l’harmonie seules qui peuvent donner l’image de l’univers essentiel. Ce serait plutôt l’inspiration et, j’ajouterai, mieux que l’inspiration – encore qu’il soit difficile d’avoir mieux que l’inspiration –, en plus de l’inspiration, il y aurait l’imagination constructrice. L’inspiration permanente est créatrice aussi.
Cette poésie, qui est en dehors de toutes les normes, on la voit apparaître essentiellement dans le Romantisme. Elle a derrière elle une métaphysique. Sa métaphysique n’est plus une métaphysique dualiste – dans les vieilles doctrines il y a toujours d’un côté le corps et de l’autre l’âme ou bien il y a seulement le corps.

Dans la métaphysique romantique il y a le corps, l’âme et l’esprit. L’esprit fait que le poète par exemple est un messager des dieux et n’est pas simplement, comme on nous l’a dit, un traducteur d’un état particulier du monde à un moment donné. Il n’est pas non plus le traducteur d’une nature humaine uniquement rationnelle et harmonieuse, il est le traducteur du souffle infini, éternel et parfait qui traverse le plus haut des cieux comme il traverse aussi la profondeur la plus intime de l’être humain. Il est en quelque sorte le traducteur des dieux et le représentant de la divinité sur Terre.

Vous pouvez toujours dire que tous nous sommes les représentants de la divinité sur Terre, c’est vrai, mais il y en a qui la sente plus ou moins. Ceux qui la sentent le mieux, à mon avis, ce sont les grands poètes, les grands mystiques et les grands artistes. Quand Hugo déclarait : « Dieu dictait, j’écrivais », ce n’était pas une métaphore. Il se sentait enveloppé par un souffle infini, par un rayonnement illimité et les grandes ailes des archanges l’enveloppaient tout entier. Je suis en dessous de la vérité, en réalité, c’est lui qui prenait sur son dos les grandes ailes archangéliques. Mais de toute manière, il était en communion avec ce qu’il y a de plus haut, de plus pur et d’éternel dans le monde et au-delà du monde.

Cette troisième métaphysique a donné des poèmes vertigineux, notamment La Légende des siècles. Elle a donné également au Moyen Âge La Divine Comédie et, dans l’Antiquité, Prométhée enchaîné et toute la série des tragédies écrites par le vieil Eschyle. Elle a donné également, les poèmes orphiques que l’on connaît à peine, nous n’en connaissons que des fragments tout à fait admirables. La métaphysique romantique également a donné, dans l’Antiquité hindoue, le Ramayana et le Mahabharata, poèmes que l’on a comparés fréquemment à des éléphants gigantesques, rôdant au milieu des tigres et des lions qui seraient les grandes épopées européennes. Mais l’éléphant a une force colossale, immesurée qui est la force de la vie dans ce qu’il y a de plus majestueux.

François Brousse
« Soirée de poésie et de métaphysique (Paris, 18-01-1985) » dans Revue BMP N°206, déc. 2001-avril 2002

Extrait

Bachelard dit que l’instant poétique est vertical alors que l’instant de la prose est horizontal, que penses-tu de cette idée ?
F.B. : L’instant poétique est vertical parce qu’il s’envole et la prose n’est jamais qu’horizontale, elle reste banalement dans le monde.

Cela dépend qui l’a écrite.
Maintenant il s’agit de s’entendre sur la prose ! Parce que si c’est Hugo qui l’a écrite, c’est prodigieux, d’accord ! Évidemment si c’est Prévert cela ne va pas très haut !

Et Boileau ?
F.B. : Boileau est quand même curieux. Il est arrivé à être un peu poète. La grâce touche tout le monde, c’est le propre de la grâce, elle tombe sur quelqu’un qui ne le mérite pas ou qui ne semble pas l’avoir méritée et, brusquement, ce quelqu’un écrit un chef-d’Å“uvre.

C’est le cas de François Coppée.
F.B. : Oui. C’est le cas de Coppée par exemple, l’auteur de « L’hirondelle du Bouddha ». Il a écrit cette chose prodigieuse et il ne le savait pas. Il a été touché par la grâce, c’est tout ce qu’on lui demande. Vous remarquerez d’ailleurs que la plupart des poètes, quand ils s’entêtent, finissent par écrire un vrai chef-d’Å“uvre, et puis c’est fini, mais enfin, ils l’ont écrit. Par leur entêtement et leur amour pour la poésie ils rencontrent Dieu, si l’on peut dire, car Dieu est toujours là, Il est en train de nous guetter : nous avons beau nous rouler dans l’imperfection, Il est là et Il tâche de nous éveiller en nous tirant l’oreille par exemple. Il se débrouille toujours pour être le chasseur des âmes et quand les âmes sont prises par Lui, elles rentrent dans l’éternité. Mais attention, je redis ce que je disais : il faut être végétarien, non-violent et avoir une foi parfaite dans son Maître, c’est tout mais cela suffit.

François Brousse

Entretien, 26 juin 1993 dans Revue BMP N°198 à 202, mars-juill. 2001

 

CŒUR 

François Brousse

Rencontre avec l’Être, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1995, p. 392

Poésie et occultisme

Une loi aussi vieille que le monde rapproche la poésie et la théosophie. La plupart des grands écrivains sont aussi de grands occultistes. Sans doute parce que beauté et intuition forment les deux faces du Dieu fantastique dont l’univers est l’émanation.

On ne peut explorer les gouffres de l’âme, surtout avec la frémissante torche de l’idéal, sans faire étinceler les pierreries couvertes d’inscriptions magiques.
Cette loi se manifeste avec force dans le siècle d’or de la littérature française, je veux parler du XIXe siècle. Dans la période qui va de Chateaubriand à Péladan surgissent, comme des volcans, des colosses de flamme et de savoir.

Les Romantiques, surtout, se jetèrent à corps perdu dans les tourbillons du mystère. Lamartine, voyant pour la première fois Jérusalem, sentait en lui, dans un choc, le réveil des souvenirs d’une vie antérieure. Victor Hugo conversait avec les morts, et avait de grandioses visions sur l’avenir du monde et la gloire de l’Au-delà. Alfred de Musset, malaxé par le feu des passions, se dédoublait. Gérard de Nerval, ayant tenté la terrible aventure de l’absolu, sombra dans le suicide. Balzac suivait avec adoration les théories du vaste visionnaire Swedenborg. Péladan, fondateur de la Rose-Croix catholique, enseigna la magie des fées et des chevaliers à l’élite parisienne. Quant à Mallarmé, l’impénétrable, Antoine Orliac, dans son livre Mallarmé, tel qu’en lui-même, a révélé l’aventure spirituelle où s’engloutit le poète d’Hérodiade. […]

François Brousse
« L’expérience spirituelle de Stéphane Mallarmé » dans Revue BMP N°247, sept. 2005 

La poésie nouvelle

La religion future détruira toutes les religions, c’est à dire le catholicisme, l’islam, le judaïsme, l’hindouisme traditionnel avec ses castes et, peut-être aussi, un certain bouddhisme, réaliste et athée.

Tout cela sera complètement transformé par la religion future et elle s’exprimera comme elle pourra, à travers les fusées invraisemblables de ses génies, lesquels créeront toujours une architecture nouvelle, probablement une peinture nouvelle, une sculpture nouvelle et peut-être une poésie nouvelle.

La poésie nouvelle, je l’ai créée, mais d’autres viendront pour essayer de créer quelque chose de nouveau, parallèlement à cela.

François Brousse
Entretien, 30 juin 1990

Poésie

Toi, fille immortelle remonte
Comme un astre aux sources du feu,
Toi, Poésie ardente et prompte
Pareille à l’haleine de Dieu,

Toi qui décores tous les contes
De ton souffle mélodieux,
Héritière des anciens comtes
Prophétesse du rayon bleu,

Ô Poésie aventurière
Flacon de parfaite lumière
Neige verte d’inspirations,

Tu mélanges dans ta poitrine
Les fantasmagories câlines
Et les suprêmes visions.

9 janvier 1994

François Brousse
Rencontre avec l’Être, Clamart, Éd. La Licorne Ailée, 1995, p. 149